建筑倫理學(xué)的前景

　　建筑師和設(shè)計(jì)師的責(zé)任在于創(chuàng)造一個(gè)建筑環(huán)境，以便能夠在提高某些價(jià)值的同時(shí)削弱其他價(jià)值。鑒于這一點(diǎn)，本書審視了人們用來(lái)思考建筑環(huán)境倫理學(xué)的方式，以及這種方式與幸福感之間的聯(lián)系。本書融合了建筑理論家和哲學(xué)家的思想，它更關(guān)注的問(wèn)題是，堅(jiān)持以開放的態(tài)度來(lái)看待建筑環(huán)境、設(shè)計(jì)實(shí)踐，以及存在于建筑和城市空間當(dāng)中的多種人類主體（居民、個(gè)人和社區(qū)）之間的多重關(guān)系，而不是以絕對(duì)的方式來(lái)理解倫理學(xué)的兩個(gè)組成部分，即“好”的理論和“對(duì)”的理論。本書為我們研究倫理學(xué)和建筑環(huán)境拓寬了思路，對(duì)某些理論的狹隘性提出了質(zhì)疑，如此一來(lái)，人們更加希望建筑學(xué)和倫理學(xué)研究能夠?qū)σ韵路矫嫫鸬酵苿?dòng)作用：豐富行動(dòng)主義的形式，促進(jìn)人們努力改善生活條件，以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度和有意義的方式來(lái)紀(jì)念歷史事件和實(shí)現(xiàn)城區(qū)改造。曾有人就林瓔的越戰(zhàn)紀(jì)念碑等著名建筑設(shè)計(jì)以及新城市主義對(duì)社區(qū)的探索展開爭(zhēng)論，本書回顧了這些問(wèn)題，從概念層面建立了一個(gè)倫理學(xué)框架，以便理解我們周圍及其他地方的環(huán)境，因?yàn)樗鼈冊(cè)?jīng)塑造了我們的生活，并將繼續(xù)發(fā)揮同樣的作用。有人認(rèn)為，建筑和設(shè)計(jì)可以（可能本身也應(yīng)該）成為一種獨(dú)特的倫理學(xué)調(diào)查形式。本書通過(guò)探討這一觀點(diǎn)，鼓勵(lì)哲學(xué)家、建筑師、學(xué)者和設(shè)計(jì)師重新考慮一個(gè)問(wèn)題，即面對(duì)富有挑戰(zhàn)性的時(shí)代應(yīng)該做些什么，以及能夠做什么。

　　威廉·M·泰勒（William M. Taylor） 西澳大利亞大學(xué)建筑學(xué)教授，主講建筑設(shè)計(jì)史和建筑環(huán)境理論的課程。近期作品包括《景觀的生命力：自然與英國(guó)19世紀(jì)的建筑環(huán)境》（阿什蓋特出版公司，2004）、匯編文集《法律地理學(xué)：景觀、身份與法規(guī)》（牛津：哈特出版社，2006）和合編專著《每日瞬間：金礦區(qū)攝影師約翰·約瑟夫·德懷爾的城市形象》（西澳大學(xué)出版社，2010）。目前的研究課題為建筑與瞬時(shí)性，同時(shí)正在準(zhǔn)備關(guān)于建筑、船舶與海洋的論文集。邁克爾·P·萊文（Michael P. Levine） 西澳大利亞大學(xué)哲學(xué)教授，曾于賓夕法尼亞大學(xué)、斯沃斯莫爾學(xué)院、巴魯克學(xué)院（紐約市立大學(xué)）和弗吉尼亞大學(xué)任教，并作為富布萊特學(xué)者訪問(wèn)莫斯科。zui新研究成果包括《zui不尋常的政治：“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”中的暴力、主權(quán)和民主》（帕爾格雷夫·麥克米倫出版社，2009，合著）、《完整性和脆弱的自我》（阿什蓋特出版公司，2003，合著）、《種族主義思想》（康奈爾大學(xué)出版社，2003，合編）和《解析大師弗洛伊德》（勞特利奇出版社，2000，編著）；同時(shí)著有多篇關(guān)于道德心理學(xué)、宗教哲學(xué)、哲學(xué)史、形而上學(xué)和電影的文章。目前正在撰寫有關(guān)哲學(xué)和電影的作品。