鄉(xiāng)愁 中國（卷五）

01埭尾村
Daiwei Village
02石塘村
Shitang Village
03理坑村
Likeng Village
04洪村
Hong Village
05李家疃村
Lijiatuan Village
06滄海村
Canghai Village
07瑤里村
Yaoli Village
08高嶺村
Gaoling Village
09游山村
Youshan Village
10吉山村
Jishan Village
【前言】
鄉(xiāng)愁——2013 年中央城鎮(zhèn)化工作會議后風靡全國的一個詞語。據(jù)統(tǒng)計，2013 年全國流動人口2.45 億，其中80% 來自農村，保守估計，每3個農民里就有1個離開農村。在這場城鎮(zhèn)化建設中，我們不禁要問：我們要創(chuàng)造什么？又要留下什么？在這一點上，習近平總書記給了我們明確的要求，他提出城鎮(zhèn)化建設要讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。這既是要求，也是一種擔憂，值得每一位愛家、愛國人士關切。
費孝通先生在其作品《鄉(xiāng)土中國》中不禁感慨，城鎮(zhèn)化建設會不會使我們的鄉(xiāng)土本色退化，會不會割斷鄉(xiāng)村的歷史文脈？正是基于“分享鄉(xiāng)情，留下鄉(xiāng)念，感受鄉(xiāng)愁”這一宗旨，我們編寫出版了《鄉(xiāng)愁•中國》（共10 卷），通過對以“鄉(xiāng)愁”為主題的圖片展示與文字記錄，突顯處于歷史轉型期的中國百姓對往日山水鄉(xiāng)景的絲絲懷念，對家鄉(xiāng)祖國的濃濃眷戀；通過文化輿論引導，引起全社會對中國傳統(tǒng)村落存留狀態(tài)、生態(tài)文明的關注，并使得中國民風習俗中的優(yōu)良傳統(tǒng)得以延續(xù)，進而達到農村城鎮(zhèn)化保護與發(fā)展共贏的目的。
為了面向全社會收集有關“鄉(xiāng)愁”主題的圖文內容，我們組織了“鄉(xiāng)愁•中國”主題征稿大賽，并由著名攝影家解海龍、于云天、段岳衡等人組成評委會。此次大賽通過網(wǎng)絡、雜志等多渠道面向全社會海選，初步征集一部分優(yōu)秀的關于“鄉(xiāng)愁”的圖文作品，并從中選拔出50 位優(yōu)秀選手。在經過關于中國傳統(tǒng)村落文化的統(tǒng)一培訓后，50 位優(yōu)秀選手被派往指定的傳統(tǒng)村落觀察、體驗、拍攝7~15 天，每人提交調查報告及拍攝圖片。最終，選手們的優(yōu)秀圖文資料被精編成為本套10卷圖書。
本次所選村落幾乎全是經國家文物局等相關機構認定的最具中國特色、最具鄉(xiāng)愁氣息的傳統(tǒng)村落。全套書共含100個傳統(tǒng)村落，按照100個村落日出時間的先后順序劃分成10 卷。所有圖片均由選手實地拍攝，文字均為選手根據(jù)調查、采訪、收集到的資料整理撰寫而成。每個村落都將突出其作為中國傳統(tǒng)村落之美，以及其被保護的核心特征。每一個村落的攝影作品都會涵蓋整體面貌、特色建筑、人與村落、手工遺跡、歷史遺存五大主題， 為了獲取這些作品，很多地方不惜動用了航拍設備，只為能讓讀者以最全面的視角去解讀村落，品味鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁，是一首無法言說的詩，是一幅不可描摹的畫；鄉(xiāng)愁，是一種無法回歸的尋找，是一生都不可停止的守望。在城鎮(zhèn)化進程中，越來越多的人離開美麗的鄉(xiāng)村，走進現(xiàn)代化的城市，越來越多的古村落、老建筑、老手藝在逐漸消失。原本我們習以為常、嬉戲打鬧的村莊成為被保護的對象，而故鄉(xiāng)也慢慢成為再也回不去的回憶。
我們愿本套書的出版不僅能喚起您的回憶，更能激起您的思考與行動。
記住鄉(xiāng)愁，是每一位中國人的使命。
守護鄉(xiāng)愁，是每一位中國人的責任。
讓我們用城市規(guī)劃師周曉影的一段文字，開啟對本書的閱讀吧：
我家門口有一棵五六十年的梧桐樹，春天聞著滿樹花香，夏天在樹下蕩著秋千聽蟬鳴。不遠處，有一個池塘，池塘里小魚游來游去，池塘邊有一塊早年留下來的石磨盤，我在那里和小伙伴過家家、捉知了……
【試讀章節(jié)】
一池碎金照燕脊——埭尾村
紅磚瓦，灰白墻，翹燕尾，繞城水，整齊劃一的古厝1，高高翹起的燕尾狀屋脊，這就是傳說中的閩南第一村—福建省漳州市龍海市東園鎮(zhèn)埭尾村水上古民居群。村莊始建于明代景泰年間，現(xiàn)保存著276座紅磚古厝，其中有49 座為明清時期遺留。全村總面積約5.2 平方千米，有800 多戶約3000 口居民。
在雞籠山、大帽山、鵝蛋山3 座大山環(huán)抱中的埭尾村是一座理想的宜居家園。整個村落被一條小河環(huán)繞，幾只鴨子在河面嬉戲，帶起一圈圈碧波。河邊長著巨大的古榕樹，榕樹下擺著石板凳。陽光穿過繁盛茂密的樹冠，在樹下落下一地碎金碎銀，增添了幾分悠遠神秘。三三兩兩的村民在大榕樹下泡茶聊天，仰望藍天白云，遠眺山巒起伏，吹著清風，心情不由得輕松、爽快起來。
這里有一棵高大的跨河古榕，又稱臥龍榕，樹齡超過300 年。過去埭尾村發(fā)洪水時，木板橋常被沖走。正好這棵歪斜的古榕橫躺在河流上，就被村民當成了“獨木橋”，所以被稱作功勞古榕。
在明清兩代，埭尾村水上運輸發(fā)達，來往碼頭的船只絡繹不絕。人們從村口坐船可以一直到廈門碼頭，把大米、草席等農副產品運送到臺灣、廈門、上海等地，是“海上絲綢之路”的一個重要分支。頭前河古碼頭遺址、南溪碼頭遺址就是當年水運繁榮的見證。
泛舟溪上，秀麗的古厝倒影被河面的粼粼波光打碎。有的人家升起了裊裊炊煙，白發(fā)的老人帶著孩童在樹下玩耍，家家門口放著一排排各色花草盆景，整個村莊洋溢著美好恬靜的氣息。
一個在外面打工的年輕埭尾村民說，跟熱鬧的城市相比，他更喜歡家鄉(xiāng)。這里有明朗通透的天空，有綻出嫩黃小盞般花朵的桂花樹，有青石板鋪成的庭院，有眉目慈祥的阿公阿嬤，有無憂無慮的童年時光。他認為，家鄉(xiāng)的發(fā)展要以質樸的原生態(tài)村落為基礎去擴展，而不是采取商業(yè)化的運作模式。
站在高處俯瞰村莊，一座座古厝比肩依偎，排列得整整齊齊?？v看橫看都是一條直線。古厝之間邊門對著邊門，中間僅隔一米多寬。當邊門全部打開，就形成了一條由村頭連到村尾的快捷通道。如果你連著敲邊門，就可以一路穿厝而過。村民們下雨天不帶雨傘跑遍全村也不會淋濕，走的就是這條捷徑。
鋪著紅磚的地面是村民的公共道路，也是村里的公共曬谷場。這里的紅磚比常見的紅磚大兩倍，這種紅磚盛行于明代至清代中期。
埭尾村的每座古厝都驚人地相似。形態(tài)、大小、格局、朝向近乎一致。若沒有村民帶路，仿佛進入了迷宮。500多年前，埭尾村的祖先們定下了村子的格局。此后世世代代，村民都恪守古訓，遵循先祖的規(guī)劃，保持了這份寧靜、整齊和統(tǒng)一。近年來隨著新農村建設的發(fā)展，古厝群也衍生了新的居住區(qū)。不過村民嚴守先人的遺訓，古老與現(xiàn)代之間有鮮明的界限：古宅一律向北，新房一律向南。無論新舊皆為陳姓聚居地，不接受外姓人居住。這種整齊的村落格局蘊含著閩南人特有的一種人文精神，即互相關照守護的宗族傳統(tǒng)。
這些古厝群布局對稱、多層次進深，前后左右有機銜接。屋頂多為硬山式2。屋脊如燕尾般高高翹起，優(yōu)美靈動。紅瓦屋面，石砌墻體，裝飾工藝極為精湛。房屋各個部分大多雕刻著花草、仙鶴、龍鳳等吉祥物。材質也分好多種，木雕、磚雕、泥塑，琳瑯滿目。在埭尾村流傳著這樣一句話：“有埭尾厝無埭尾富，有埭尾富無埭尾厝。”可見當?shù)厝藢ψ约旱淖≌械津湴痢?br />明清時期，以祠堂、族產、譜牒、祭祖為標志的閩南宗族文化達到高峰，儒家思想在閩南地區(qū)轉化為平民百姓認祖歸宗的日常行為。埭尾村最大的古厝就是陳氏祠堂，有著500 多年歷史。祠堂前有一口池塘，因形似圓鏡，故稱鏡河。祠堂正對著形似利劍的大帽山，鏡河能反射“利劍”煞氣，護佑一方百姓。還有種說法，那兩座山峰形如筆架，鏡河恰似一方硯盤，所以，村里多出文官。
祠堂前留著10 多米寬的大埕3。平常的農事、大型活動就在這里舉辦。埕前還留有4 個空著的石制旗桿夾。這是功名旗桿，在古代只有考取功名、外出當官的人才有資格在家族祠堂門口豎立這樣的旗桿。
“鹿山獻瑞勤讀魚可躍龍門，芝草呈祥樂耕民仍耀祖德”，祠堂門口掛著這樣一副對聯(lián)，贊頌本村人杰地靈，勉勵子孫讀書上進。堂內擺著一艘龍舟，長20 多米，貫穿了祠堂的前廳和后廳。這艘龍舟提醒后輩，不要忘了當年祖輩們駕著小船在海上乘風破浪的日子。墻壁還靠著一整面墻大小的老書柜，里面陳列著族譜、村志、小說、詩歌等書籍。上面掛著“祠堂書屋”與“祠堂博物館”兩個匾額。
清末民初，村人因為貿易活動而足跡遍及閩東南沿海，甚至到達南洋，陳氏后裔也隨之遠播到中國臺灣，以及東南亞地區(qū)。近年來，一些海外的年輕人會拿著長輩給他們手繪的家鄉(xiāng)地圖回到埭尾村尋根問祖。他們拍了一些照片上傳到網(wǎng)上，讓這片古民居聲名日漸遠揚。
在閩南長大的孩子，他的夢里會有揚帆與海浪搏擊的船只，會有榕樹掩映中的古厝，會有煙霧繚繞、安詳靜穆的祠堂……我心安處即是家，埭尾村高高翹起的檐角，能喚起無數(shù)人溫熱的記憶。