墨子詮解

　　在法家崛起以前，墨家是和儒家對(duì)立的最大的一個(gè)學(xué)派，被時(shí)人并稱為“孔墨顯學(xué)”。墨子（約前468～前376），名翟，春秋時(shí)期魯國(guó)人，相傳做過(guò)宋國(guó)大夫，曾到過(guò)楚、衛(wèi)、齊等國(guó)。相傳早年受孔子的儒家教育，后棄儒學(xué)而開創(chuàng)與儒學(xué)相對(duì)獨(dú)立的墨家學(xué)派，這是一個(gè)組織嚴(yán)密的學(xué)派性政治團(tuán)體，其宗旨是推行墨子的主張。墨家的政治主張，都是以解救時(shí)弊為目的，倡導(dǎo)兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同，宣傳天志、明鬼，針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的命定論，墨家又主張“非命”。在真理的原則上，主張經(jīng)驗(yàn)論。倫理思想上，墨家的根本觀念是“義”，“義”的觀念來(lái)源于“天”，在此基礎(chǔ)上，建立了義利統(tǒng)一的道德觀?！赌印反_立了“三表法”作為立論說(shuō)理的準(zhǔn)則，在中國(guó)哲學(xué)史和邏輯史上占有重要地位，其體裁雖保留了對(duì)話的形式，但基本上已具論說(shuō)文的雛形。墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，穿草鞋，是墨子的大眾形象。這說(shuō)法出自《莊子·天下篇》：“使后世之墨者多以裘褐為衣，以跂硚為服。”《史記》上說(shuō)，墨子在宋國(guó)任過(guò)大夫，與公輸班一樣也是魯國(guó)人。墨子出身貧寒，自稱下等人，走的完全是草根路線。年輕時(shí)，墨子也學(xué)習(xí)過(guò)儒家學(xué)說(shuō)，但很快就覺(jué)得這套東西禮節(jié)太過(guò)繁瑣，尤其是厚葬死者的規(guī)矩，貧民而害事，浪費(fèi)得一塌糊涂。于是他放棄了這套把戲，“背周道而用夏政”，創(chuàng)建了墨家學(xué)說(shuō)，開始另立山頭。另立山頭之后，墨子建立了一個(gè)武功高超的團(tuán)體，是中國(guó)歷史上最早的“黑社會(huì)”。這個(gè)“黑社會(huì)”有完整的組織系統(tǒng)、政治綱領(lǐng)和行動(dòng)宣言。其最高權(quán)威的領(lǐng)袖被稱為“巨子”，擁有絕對(duì)權(quán)威。墨子是第一任“巨子”。與今天為非作歹的黑社會(huì)完全不同，墨子的這個(gè)“黑社會(huì)”基本上是個(gè)天使集團(tuán)，它們集團(tuán)的口號(hào)是：兼愛(ài)，利害，非攻。用今天的話說(shuō)就是：要博愛(ài)，要互助互利，要消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子的這個(gè)主張連同墨子的組織，在整個(gè)戰(zhàn)國(guó)影響巨大，鼎盛時(shí)期有員工上千人。墨子平生幾次出國(guó)，雖然所走國(guó)度和出行氣派，跟孔孟相比，略顯寒磣，但效用卻不可同日而語(yǔ)——每出去一趟，都能救回不少人命。墨子一生一直在做著明知不可為而為之的事。墨子與他的天使集團(tuán)努力要建立一個(gè)博愛(ài)互利的理想社會(huì)，要人類兼而愛(ài)之，不應(yīng)有親疏遠(yuǎn)近之差別。班固在《答賓戲》中說(shuō)：“孔席不暖，墨突不黔”，說(shuō)的是墨子像孔子一樣為天下事終日操勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒(méi)有。墨子的一生都是在為扶危濟(jì)困而奔走呼號(hào)。墨子是一位教育家。人類歷史上第一個(gè)設(shè)有文、理、軍、工等科的綜合性平民學(xué)校，就是墨子在30歲前創(chuàng)辦的。這個(gè)學(xué)校培養(yǎng)了大批人才，史稱“弟子彌豐充滿天下”。墨子死后，弟子收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》一書。全書是先秦時(shí)期墨家學(xué)派的著作總集，《漢書·藝文志》著錄七十一篇，現(xiàn)僅存十五卷，五十三篇。 他的信徒組織了一個(gè)墨者行會(huì)。這個(gè)行會(huì)里的成員虔誠(chéng)地秉承墨家的思想傳統(tǒng)，躬耕隴畝，身體力行。墨者大多來(lái)自社會(huì)下層，從事農(nóng)業(yè)和工藝制造，主要職業(yè)是教師、工匠等。他們吃苦耐勞，平時(shí)一律短衣草鞋，“串足胼胝，面目黧黑”，以勞動(dòng)吃苦為高尚之事。他們勤于實(shí)驗(yàn)，作戰(zhàn)勇敢。墨子的思想非常豐富，其中政治思想、倫理思想、哲學(xué)思想、邏輯思想和軍事思想都比較突出，尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基作。 墨子的思想代表了廣大勞動(dòng)人民的利益和要求，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。正因?yàn)槿绱?，它不被統(tǒng)治階級(jí)所賞識(shí)，到了秦漢，墨學(xué)已沒(méi)有多大影響，墨子的事跡已知之甚少，連史學(xué)家司馬遷為墨子作傳，也寥寥數(shù)語(yǔ)。墨子的學(xué)說(shuō)，即使以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看，也是光輝燦爛的，但遺憾的是墨子遭遇了一個(gè)拒絕天使的時(shí)代，他的理想太高貴了，卑微的世道根本沒(méi)有做好準(zhǔn)備去迎接它。戰(zhàn)國(guó)后期，墨家的信徒們逐漸轉(zhuǎn)化成兩支，其一為秦漢社會(huì)的游俠，另一支則注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等方面的研究，逐漸遠(yuǎn)離或者說(shuō)從來(lái)不曾成為政治的中心力量。本套《墨子詮解》叢書，比較全面地總結(jié)了先秦百家爭(zhēng)鳴中提出的一些重要哲學(xué)問(wèn)題，是墨子思想的集中體現(xiàn)。本套為《墨子》足本，參考?xì)v代學(xué)者的研究成果，對(duì)其作出了詳細(xì)注釋和今譯，并圍繞各章主旨，對(duì)墨子故事、墨子名言、墨子智慧進(jìn)行深入闡發(fā)，力求將墨子文字優(yōu)美、體例完整、風(fēng)格特異的作品及其智慧思想呈現(xiàn)給讀者。通過(guò)閱讀本書，對(duì)現(xiàn)代人了解墨家思想的發(fā)展，修身處世，都大有益處。

暫缺《墨子詮解》作者簡(jiǎn)介