走向歷史的深處：馬克思的歷史觀研究

定　價(jià)：￥80.00

作　者：	陳先達(dá) 著
出版社：	北京師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	馬克思主義哲學(xué) 哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787303209811	出版時(shí)間：	2017-01-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　由陳先達(dá)*的《走向歷史的深處（馬克思?xì)v史觀研究）/當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究叢書》以人類對歷史規(guī)律的探索歷程為前導(dǎo)。著力研究馬克思如何突破以往歷史觀的局限而走向歷史的深處，即發(fā)現(xiàn)歷史自身規(guī)律的過程，由此深刻揭示了馬克思的歷史觀在人類歷史觀變革方面具有的劃時(shí)代意義。其中特別對《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的重要范疇、理論價(jià)值、內(nèi)在矛盾以及通向唯物主義歷史觀的必然性進(jìn)行了有價(jià)值的探討。

作者簡介

　　陳先達(dá)，男，1930年12月30日生，原籍江西省鄱陽縣。中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、哲學(xué)院博士生導(dǎo)師。中國人民大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。國務(wù)院政府津貼獲得者，兼任教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、中國歷史唯物主義學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、北京市社科聯(lián)顧問。全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃哲學(xué)組組長，全國高校“兩課”教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員。1953年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，1956年中國人民大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究班畢業(yè)后留校任教。曾任中國人民大學(xué)哲學(xué)系主任，第三屆國務(wù)院學(xué)科評議組成員，北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長。*作和論文曾獲教育部全國普通高校人文社會(huì)科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng)和北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)**成果特等獎(jiǎng)，兩次獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，兩次獲吳玉章獎(jiǎng)金一等獎(jiǎng)。長期從事馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)與研究工作。*有《處在夾縫中的哲學(xué)—走向21世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)》、《陳先達(dá)文集》（六卷本）、《問題中的哲學(xué)》、《哲學(xué)心語》、《信仰與探索》、《哲學(xué)閑思錄》、《漫步遐思》、《靜園夜語》、《宜園雜論》、《史學(xué)拾零》等。合*有《被肢解的馬克思》、《馬克思主義哲學(xué)總覽》、《人的哲學(xué)》，主編《馬克思主義基本原理教程》、《馬克思主義哲學(xué)原理》、《馬克思主義經(jīng)典*作提要》、《中國特色社會(huì)主義文化研究》、《干部哲學(xué)詞典》、《歷史唯物主義新探》等，在《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》、《中國社會(huì)科學(xué)》、《馬克思主義研究》、《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文200余篇。

圖書目錄

導(dǎo)言人類對歷史規(guī)律的探索第一章對宗教的批判——通向?qū)嶋H生活的大門，論自我意識(shí)和自由一、自我意識(shí)原則的確立——由人的機(jī)械性到人的能動(dòng)性的思辨表現(xiàn) 二、馬克思對自我意識(shí)哲學(xué)的探討三、宗教是自我意識(shí)的異化，人性高于神性四、自由是精神存在物的類本質(zhì)，自由的種與類五、私有者的利益同人道的對立第二章在克羅茨納赫對歷史的研究，從批判宗教到探討國家一、用人的眼光觀察國家，人性國家與非人性國家二、人是一切社會(huì)組織的本質(zhì)，人的社會(huì)特質(zhì)和肉體特質(zhì) 三、政治國家的異化和人的本質(zhì)的二重化第三章探討無產(chǎn)階級(jí)解放的道路，異化論和社會(huì)革命論的結(jié)合一、政治動(dòng)物一市民社會(huì)成員一人二、把人的世界和人的關(guān)系還給人自己三、無產(chǎn)階級(jí)只有通過人的完全恢復(fù)才能獲得徹底解放第四章哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)合，從異化到異化勞動(dòng) 一、研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的異化，試圖確立解釋各個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的方法論原則二、人是社會(huì)聯(lián)系的主體，真正的社會(huì)與異化的社會(huì) 三、“謀生勞動(dòng)”中的異化，論貨幣和信貸第五章異化勞動(dòng)理論的全面闡述，雇傭勞動(dòng)中的異化一、無產(chǎn)階級(jí)貧困的根源在于勞動(dòng)的雇傭性質(zhì) 二、自由自覺的活動(dòng)是人的類本質(zhì)，真正的勞動(dòng)和異化的勞動(dòng) 三、私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)，資本主義制度下異化的多種表現(xiàn)第六章異化勞動(dòng)理論的內(nèi)在矛盾，向唯物史觀過渡的必要性和必然性一、異化勞動(dòng)理論中的人本主義因素二、超越費(fèi)爾巴哈，向歷史唯物主義前進(jìn) 三、對黑格爾異化觀的批判改造，探討歷史的辯證運(yùn)動(dòng)第七章人與自然人與社會(huì) 一、自然的客觀實(shí)在性，異化自然與人化自然二、人的社會(huì)本性，社會(huì)的人與非社會(huì)的人三、由實(shí)踐范疇到勞動(dòng)范疇，論自然科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的作用第八章《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的理論特色和歷史地位一、《手稿》的主題和它的哲學(xué)論證二、對《手稿》的不同理解三、《手稿》的歷史地位第九章對鮑威爾異化觀的批判，論歷史和群眾一、從黑格爾到鮑威爾，對鮑威爾非批判唯心主義異化觀的清算二、物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的發(fā)源地三、歷史和群眾，物質(zhì)利益的作用第十章由“異化勞動(dòng)”到全面確立唯物史觀的理論準(zhǔn)備一、對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理的初步接近二、社會(huì)生活的本質(zhì)，實(shí)踐觀與歷史觀的結(jié)合三、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和第十一章唯物主義歷史觀的全面創(chuàng)立一、出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)移的完成，勞動(dòng)從作為人的內(nèi)在本質(zhì)到作為社會(huì)存在的基礎(chǔ) 二、深入生產(chǎn)過程內(nèi)部，從研究個(gè)體和類的矛盾到發(fā)現(xiàn)社會(huì)自身的規(guī)律三、對異化問題的新認(rèn)識(shí)，從用異化解釋分工到從分工中探求異化四、從實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)到人的全面發(fā)展第十二章唯物史觀和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，對資本主義社會(huì)史和社會(huì)結(jié)構(gòu)的卓越分析一、社會(huì)整體觀和歷史發(fā)展的終極原因二、歷史和人性，歷史評價(jià)的尺度三、生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，對階級(jí)斗爭物質(zhì)基礎(chǔ)的探討四、唯物史觀是(共產(chǎn)黨宣言)的核心五、掌握階級(jí)社會(huì)歷史的鑰匙第十三章 1848年革命和唯物史觀的發(fā)展，馬克思對法德革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 一、1848年革命和抽象人道主義原則的破滅二、歷史進(jìn)步與社會(huì)變革，社會(huì)革命的必然性與必要性三、對國家問題的歷史唯物主義的考察四、歷史的主體與客體，歷史人物的評價(jià)第十四章唯物史觀和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入結(jié)合，對資本主義社會(huì)形態(tài)的系統(tǒng)分析一、唯物史觀的新發(fā)展二、社會(huì)形態(tài)和人三、對資本主義社會(huì)異化現(xiàn)象的再考察四、對俄國農(nóng)村公社的研究，社會(huì)形態(tài)更替的順序性和跳躍性五、馬克思晚年的“人類學(xué)”筆記和對史前社會(huì)的探討索引參考文獻(xiàn)后記