前沿報告第一編轉型時期東南亞宗教研究報告
東南亞的宗教轉型:歷史聯(lián)系和當代發(fā)展態(tài)勢……………賀圣達（3）
“成長的煩惱冶———轉型時期中國南傳佛教管理之困境…………………鄭筱筠（8）
印度尼西亞應對伊斯蘭恐怖主義的機制……………………廖大珂（17）
新加坡道教的本土化歷程…………………………〔新加坡〕林緯毅（37）
中國與緬甸宗教交流分析報告（2010—2015年）
…………鄭瑞萍（56）
中國與柬埔寨佛教交流分析報告（2010—2015年）
……王鶴琴黃凱（65）
中國與新加坡宗教交流分析報告（2005—2015年）
………楊莉（76）
中國與斯里蘭卡佛教文化交流分析報告（2010—2015年）
………司聃（86）
理論研究第二編東南亞天主教研究
菲律賓圣十字架節(jié):宗教節(jié)日世俗化的背后………………霍然（99）
揭開信仰的華服:一項對菲律賓天主教圣像崇拜的研究…鄭友洋（114）
第三編南亞、東南亞佛教研究
佛性與人性———泰國佛像造型藝術剖析………………………………段立生（133）
佛教現(xiàn)代主義與當代禪修發(fā)展:以香港新興南傳佛教禪修發(fā)展為例…………………………………………………劉雅詩（145）
TheSinhalaPoeticLiteratureEnrichedandDevelopedbyBuddism…………………………………………………Malwane（163）
斯里蘭卡佛教傳入與阿努拉特普勒王朝君王弘法護法研究………………………………………………………馬仲武（169）
由極樂寺的創(chuàng)建看1900年前后大馬佛教僧侶與世俗社會之關系…………………………………………………宋燕鵬（182）
試析馬來西亞佛教在華人社會網絡中的作用………………楊莉（199）
Psycho-ethicalFoundationofHumanIntellectandSensation,TheBuddhistStandpoint……………………Dr郾RajithaP郾Kumara（210）
南傳大藏經相應部《女人相應》思想主題的價值及其
新譯……………………………………………程恭讓釋慧如（218）
第四編東南亞伊斯蘭教研究
伊斯蘭教與馬來西亞經濟現(xiàn)代化……………………………范若蘭（233）
東南亞女性穆斯林宣教群體研究……………………………馬景（246）
菲律賓新伊斯蘭恐怖主義:蘇萊曼酋長運動組織…………輝明（260）
從藝術的多文化源頭看馬來世界伊斯蘭教的包容性………吳杰偉（280）
第五編中國—東南亞跨境民族與宗教文化交流研究
宗教與中國公共外交轉型和創(chuàng)新:東南亞、南亞的面向……周婭（297）
馬來西亞新山柔佛古廟神明崇拜探研………………………劉守政（311）
緬甸大其力華人宗教實踐的田野調查研究………白志紅高士?。?29）
緬甸大其力滇籍漢人的宗教信仰及其流變………馬居里陳萍（343）
中緬邊境跨境民族的宗教流動及其動因
———拉祜族社會中原始宗教、佛教向基督教轉變歷程考察………………………………………………曾黎（361）
西雙版納與泰國宗教文化交流研究———以祜巴溫忠弘法為例………………………刀孟黛饒睿穎（376）
第六編東南亞儒學研究
儒家倫理可化解基穆沖突……………………………………曹興（393）
試述儒學在新馬華僑華人群體中傳承的三個階段…………范正義（409）
印度尼西亞孔教的人生禮儀探析…………………王愛平魯錦寰（421）
廟宇、神明和乩童———馬來西亞檳城美湖華人傳統(tǒng)信仰的傳承與轉變……………………………………〔馬來西亞〕陳愛梅（434）
第七編“一帶一路冶與中國佛教研究
以佛教交流推動中斯深度合作研究———基于“一帶一路冶的戰(zhàn)略視角………………………司聃（455）
東晉南北朝時期部派佛教經海路向中國內地的傳播………王鶴琴（468）
開宗教文化之路創(chuàng)文明對話之先———“南方絲綢之路冶與云南佛教………………………黃海濤（475）
試論云南南傳佛教文化圈的形成……………………………梁曉芬（489）
從阿昌族“包擺冶現(xiàn)象看南傳佛教商業(yè)化之端倪…………熊順清（499）
從芒景村桑衎、茶祖節(jié)看布朗族宗教融合現(xiàn)象……………王郁君（504）
研究動態(tài)第八編轉型時期東南亞宗教研究動態(tài)
機遇與挑戰(zhàn):全球化時代的東南亞宗教學科綜述…………楊莉（517）
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