儒家角色倫理學

《子海研究編》序言 1 《儒家角色倫理學》中文版序言 1 原序 1 第一章 導論：西方視野中的“儒學”1 第一節(jié) 歷史的儒學及其現(xiàn)代命運 1 第二節(jié) 萊布尼茨向往儒教中國 5 第三節(jié) “智慧”出了問題 9 第四節(jié) 啟蒙運動的“理性”：西方內(nèi)部的批判 16 第五節(jié) 儒學的“局限”23 第六節(jié) 比較文化研究歸納概括方法的必要性 25 第七節(jié) 比較文化研究離不開“類比法”44 第八節(jié) 整體性與枝節(jié)性類比：聯(lián)系性與比照性類比 47 第二章 儒學的詮釋域境 50 第一節(jié) “互系性思維”作為“常識”50 第二節(jié) 《易經(jīng)》奠定中國自然宇宙觀 60 第三節(jié) “互系”宇宙觀與中華傳統(tǒng)醫(yī)學 66 第四節(jié) “互系”宇宙觀即生態(tài)宇宙觀 73 第五節(jié) “互系”宇宙觀即道德宇宙觀（德心道場） 78 第六節(jié) “互系”宇宙觀的“人為中心”宗教感81 第七節(jié) “關(guān)系”的相互性與相構(gòu)性 84 第八節(jié) 儒學：“被造者”作為“創(chuàng)造者”89 第九節(jié) 唐君毅提出的“過程宇宙觀”90 第三章 儒家人生觀：至于“仁”100 第一節(jié) 是“本質(zhì)不變?nèi)恕边€是“做人” 100 第二節(jié) 《大學》奠定人生觀 105 第三節(jié) 從“齊家”到“治國”109 第四節(jié) “家庭關(guān)系”的“話語性”111 第五節(jié) 人倫角色，體認以禮 115 第六節(jié) “友”之開放性 128 第七節(jié) “成人、成仁”之內(nèi)在性 135 第八節(jié) “成人、成仁”之能動性 141 第九節(jié) 唐君毅論“做人”為人性 143 第十節(jié) 我們的非同尋常觀點 149 第十一節(jié) 《孟子》論“做人”151 第十二節(jié) 從《五行篇》看《孟子》 159 第十三節(jié) 實驗主義“人倫觀”163 第十四節(jié) “本”“源”“勢”“因”釋義 172 第四章 儒家“角色倫理”176 第一節(jié) 源于關(guān)系而產(chǎn)生的“價值”176 第二節(jié) “子為父隱”而得“直”180 第三節(jié) “致中和”而“萬物育焉”187 第四節(jié) 禮義在，有廉恥 189 第五節(jié) 成人至仁 193 第六節(jié) “仁”：率性之為 199 第七節(jié) “德”之于“行”，在人倫之義 200 第八節(jié) 德風之起，“角色”之命 203 第九節(jié) 立志篤行，安身立命 209 第十節(jié) 儒學角色倫理詮釋詞匯 213 第十一節(jié) “恕”：推己及人 214 第十二節(jié) “忠”：盡己所能 220 第十三節(jié) “義”：行天下之大道 221 第十四節(jié) “信”：踐行諾言 225 第十五節(jié) “德”：品行至善 226 第五章 儒家思想“人為中心”的宗教感 231 第一節(jié) 厘清過程天下觀與本體論的差別，不再理睬“超絕”231 第二節(jié) 重視行進過程性語言：認知“如何”241 第三節(jié) 溯“天”“帝”觀之源 243 第四節(jié) 宇宙如何開始：氤氳觀“認識論”248 第五節(jié) “意義”與“價值”：儒家思想的“準無神宗教感”255 第六節(jié) 儒學的“宗教感”：積極的生命之花 260 第七節(jié) “創(chuàng)造”之本質(zhì)：“與天地參”的儒家宗教感266 跋：儒學角色倫理的局限性 285 儒家角色倫理學》中文譯本校譯后記 298