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布魯門(mén)貝格的詩(shī)學(xué)與解釋學(xué)研究:以《神話研究》為中心

布魯門(mén)貝格的詩(shī)學(xué)與解釋學(xué)研究:以《神話研究》為中心

定 價(jià):¥62.00

作 者: 李包靖 著
出版社: 浙江大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787308166782 出版時(shí)間: 2017-06-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目成果。布魯門(mén)貝格在《神話研究》中對(duì)諾斯替主義(Gnosticism)有透徹的研究并受其深刻影響。諾斯替主義二元論指的是,主體與世界之間不是固定簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這為解釋學(xué)開(kāi)拓了前所未有的廣闊空間。所以說(shuō),“意義大于審美?!蓖瑫r(shí),“work on myth”(德語(yǔ)“Arbeit am Mythos”)一詞含有兩層意思:如果它表示一個(gè)主體的創(chuàng)作行為時(shí),我們稱(chēng)之為“神話創(chuàng)作”,這符合詩(shī)學(xué)的定義;如果它著重于讀者的接受行為時(shí),我們把它歸之于“神話研究”的解釋學(xué)范疇。本文以二元論思想重構(gòu)了該書(shū)的思想體系,力求從整體上把握布魯門(mén)貝格的“神話創(chuàng)作”的詩(shī)學(xué)和“神話研究”的解釋學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《布魯門(mén)貝格的詩(shī)學(xué)與解釋學(xué)研究:以《神話研究》為中心》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

章 我們時(shí)代隱匿的思想家 節(jié) 生平簡(jiǎn)介 第二節(jié) 主要著作的思想概貌 第二章 “神話創(chuàng)作”的詩(shī)學(xué)研究 節(jié) 邏各斯和神話關(guān)系 第二節(jié) 證成審美神話 第三節(jié) 人類(lèi)文明審美化道路之寓言——以普羅米修斯“神話創(chuàng)作”為例的述評(píng) 第四節(jié) 神話的詩(shī)學(xué)性 第五節(jié) 神話的講述以及重新講述 第六節(jié) 作為現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的神話創(chuàng)作——以浮士德神話創(chuàng)作為例 第三章 “神話研究”的解釋學(xué)研究 節(jié) 開(kāi)端與終結(jié)視野下的神話研究(上) 第二節(jié) 神話的反轉(zhuǎn)權(quán)能 第三節(jié) 反思審美神話 第四節(jié) 作為神話研究的意義生產(chǎn)(下) 第五節(jié) 作為圓形思維的神話研究 第六節(jié) 解釋學(xué)的命運(yùn) 第四章 神話解釋學(xué)對(duì)接受美學(xué)的批判——以堯斯為例 節(jié) 布魯門(mén)貝格和堯斯之爭(zhēng) 第二節(jié) 問(wèn)答解釋學(xué)和功能占據(jù)說(shuō)之辯 第五章 詩(shī)學(xué)與解釋學(xué)完美融合 節(jié) 偉大詩(shī)人歌德的普羅米修斯神話研究 第二節(jié) 一個(gè)不是結(jié)語(yǔ)的結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 索引

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