彝繡

　　《周禮·考工記》中載：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守方世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！敝腥A文明的歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)感受到大自然對(duì)自身的影響甚至制約，體味到宇宙間萬(wàn)物的時(shí)空變化，于是以人格的力量賦予自然物象以生命和靈性。為了表達(dá)他們的理想追求和美好心愿，順應(yīng)著他們所處的時(shí)代的審美需求，在他們的生產(chǎn)活動(dòng)和生活中，以孜孜不倦的創(chuàng)造精神，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展著他們自己的感觀(guān)、視覺(jué)藝術(shù)，創(chuàng)造了各種不同門(mén)類(lèi)的工藝美術(shù)形式。這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著深厚的民族文化內(nèi)涵，因具有濃厚的民族文化審美情趣、博大精深的文化特征和純天然材料創(chuàng)作而成的獨(dú)特材質(zhì)美，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分。這些創(chuàng)造既顯示了伴隨著他們的生產(chǎn)和生活的積極、向善、健康、樂(lè)觀(guān)的民族心理，也寄寓了勞動(dòng)人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求，又充分反映著勞動(dòng)人民群眾的審美意識(shí)和智慧。彝族刺繡在題材內(nèi)容、構(gòu)圖風(fēng)格、造型特色、色彩品味、精神內(nèi)涵等方面，在全國(guó)傳統(tǒng)刺繡領(lǐng)域有個(gè)性鮮明、雅俗共賞和獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)地位，所表現(xiàn)的主要內(nèi)容是刺繡者對(duì)生命的歌頌，對(duì)幸福生活的熱情向往、祈禱和祝福，是彝族人民吉祥心理的表達(dá)，可以說(shuō)這是我國(guó)民間特有的文化特征。彝族刺繡紋飾中無(wú)處不有寓意，無(wú)處不寓吉祥，體現(xiàn)了彝族人民對(duì)未來(lái)生活的祈禱，對(duì)美好生活的向往。這種充滿(mǎn)想象力的藝術(shù)在中國(guó)刺繡家族中獨(dú)樹(shù)一幟。

暫缺《彝繡》作者簡(jiǎn)介