雙重自審與復象詩學：易卜生晚期戲劇新論

緒論
一 本書關(guān)注的核心問題：易翁戲劇的內(nèi)核與貢獻
二 本書擬用的主要方法：審美感通學批評方法
三 本書新創(chuàng)的幾個關(guān)鍵概念與全書的基本思路
第一章 《野鴨》：在自疑自審中開辟新的藝術(shù)道路
一 拓新一：從探討社會問題轉(zhuǎn)向自我審視與存在之思
二 拓新二：在藝術(shù)創(chuàng)作中滲入對藝術(shù)（家）本身之反思
三 新道路：在雙重自審中走向具有先鋒性的復象戲劇
第二章 《羅斯莫莊》：奔騰的白馬與夜半的太陽
一 奔騰的白馬：從解放他人到窺見自我靈魂的深淵
二 夜半的太陽：從自省自懲到走向純美高遠的境界
三 對戲劇藝術(shù)本質(zhì)與潛能的深度探掘
第三章 《海上夫人》：浩瀚的大海與堅實的陸地
一 浩瀚的大海：艾梨達內(nèi)心的自由欲求與魔性沖動
二 堅實的陸地：艾梨達人格的另一面及其理性回歸
三 人性深層結(jié)構(gòu)與藝術(shù)家的自我鏡像
第四章 《海達·高布樂》：虛無深淵中的魔性突圍
一 生命的荒謬與“深沉陰郁的詩”
二 詩性的發(fā)酵與“魔性的突圍”
三 突圍的意義與“不可能的存在”
第五章 《建筑大師》：對藝術(shù)人生的回顧與反省
一 對創(chuàng)業(yè)歷程與自我人性的深入反省
二 對藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)價值的深刻反思
三 深感人生空虛后對神性真在的眺望
第六章 《小艾友夫》：深刻反省后的藝術(shù)轉(zhuǎn)變
一 他們?yōu)槭裁床荒懿挥仓^皮咬酸蘋果？
二 小艾友夫圓睜的大眼睛和他“送來”的睡蓮
三 感通后一起朝著偉大肅靜的地方走去
第七章 《博克曼》：創(chuàng)造者之魂與藝術(shù)家的審判
一 心獄的形成與創(chuàng)造者冰火之魂
二 博克曼的自審與易卜生的審判
第八章 《復活日》：藝術(shù)家如何走進“第三境界”
一 存在之根：在生活與藝術(shù)之間漂泊不定
二 第三境界：在審美與信仰之間若隱若現(xiàn)
第九章 易卜生晚期戲劇的內(nèi)在精神與藝術(shù)啟示
一 內(nèi)省精神：返身內(nèi)視向淵底，忍與妖魔共徘徊
二 自否精神：幾番弄潮蛻前身，數(shù)度迷茫入暮靄
三 貫通精神：靈境深處無虛實，藝道精時有神通
四 超越精神：無邊落木蕭蕭下，不盡陽光滾滾來
結(jié)語 雙重自審與復象詩學：易翁戲劇的內(nèi)核與貢獻
一 雙重自審：易卜生晚期戲劇的基本內(nèi)核
二 復象詩學：易卜生晚期戲劇的獨到貢獻
參考文獻
附錄
易卜生與現(xiàn)代戲劇
論易卜生晚期戲劇
易翁戲劇對人類精神生態(tài)的洞鑒與審思
論比昂遜中期戲劇的現(xiàn)代性策略
審美感通學批評的萌生與內(nèi)涵
審美感通學批評的文藝學基礎
后記