中國儒學導論

導言 為什么學習中國儒學
一、儒學——中國人頭頂?shù)幕ōh(huán)
二、儒學——中國人肩負的十字架
三、儒學二重現(xiàn)象的文化原因
四、怎樣學習儒學
上篇 中國儒學的主要內(nèi)容
第一章 “儒學”“儒教”與“儒家文化”
一、所謂“儒學”是什么
二、所謂“儒教”是什么
三、所謂“儒家文化”是什么
第二章 中國儒學的主要象征
一、孔子——中國儒學的奠基者
二、《四書集注》——中國儒學的核心文本
第三章 中國儒學的核心命題
一、儒學的核心問題
二、儒學核心命題——《大學》的綱領
三、儒學核心命題的具體化——《大學》的條目
四、儒學核心命題在新儒學中的發(fā)展
五、儒學核心命題在現(xiàn)代新儒學中的意義
第四章 中國儒學的終極關懷
一、《中庸》在儒學中的意義
二、《中庸》的現(xiàn)代釋讀
三、產(chǎn)生“中庸”思想的特殊文化心理
四、“中庸”的普遍意義
下篇 中國儒學的文化基礎
第一章 《詩》與《樂》
一、《詩經(jīng)》解題
二、《詩經(jīng)》的構(gòu)成
三、《詩經(jīng)》中的時空與作者
四、《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容
五、《詩經(jīng)》的文化史意義
第二章 《尚書》
一、《尚書》解題
二、《尚書》的構(gòu)成與回歸
三、《尚書》的主要內(nèi)容
四、《尚書》的文化史意義
第三章 《禮》
一、所謂“禮”是什么
二、“禮”的文化史淵源
三、《儀禮》：日常生活中的行為規(guī)范
四、《周禮》：實現(xiàn)社會控制的組織形式
五、《禮記》：社會生活的最高理想
六、孔子對于《禮》的“折中”
七、“禮”：儒學的歸宿
八、“禮”的被放大為“政治”
九、“儒”的異化：工具理性
十、“文化”的“世界”
十一、“自然”的“世界”
第四章 《周易》
一、《周易》在中國文化中的地位
二、《周易》的文化史淵源
三、《周易》的占卜形式與占卜結(jié)果
四、《周易》一書的構(gòu)成
五、《周易》——一種特殊的認知模式
六、《周易》的哲學意義——“窮究變化”的“變易”
七、《周易》的秘密——“不易”的“永恒”是什么
八、《周易》的啟示
第五章 《春秋》
一、《春秋》解題
二、《春秋》的文化意義
三、《春秋左傳》
四、《春秋公羊傳》
五、《春秋轂梁傳》
結(jié)語 “儒”與中國文化的發(fā)生
一、“節(jié)慶”——文化的整合
二、中國上古原始的節(jié)慶是什么
三、“內(nèi)圣外王”理想