神話與歷史論稿

定　價(jià)：￥65.00

作　者：	劉毓慶著
出版社：	商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng)：	椿楸園著作系列
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787100146630	出版時(shí)間：	2017-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	343	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《椿楸園著作系列：神話與歷史論稿》筆者劉毓慶三十多年來(lái)關(guān)于神話和歷史研究的論文選集。有少部分文章未曾發(fā)表。關(guān)于神話研究，筆者經(jīng)歷了由西方理論為指向回歸到中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系的過(guò)程。從起初將神話作為初民觀念形態(tài)的研究，到“神話是一種思維形態(tài)和敘事形態(tài)而非文化形態(tài)”結(jié)論的提出，反映了筆者舍棄概念回歸事物本身的學(xué)術(shù)經(jīng)歷與研究思路。通過(guò)對(duì)論文的倒時(shí)序排列的方式，以反映學(xué)術(shù)歷程，并訴說(shuō)自己三十多年的研究體會(huì)：用西方概念規(guī)范中國(guó)學(xué)術(shù)，只能是死路一條；中國(guó)學(xué)術(shù)只有回歸到中國(guó)文化的本位上，才能獲得生機(jī)。關(guān)于歷史研究，關(guān)注點(diǎn)主要在中國(guó)上古史上。強(qiáng)調(diào)上古史研究的獨(dú)立性，不過(guò)度依賴(lài)考古。方法上的特點(diǎn)是：以先秦文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，以秦漢以下文獻(xiàn)為輔助，廣泛參考考古資料、民俗資料和民間傳說(shuō)，即以文獻(xiàn)為主體，以考古與民俗為兩翼，多重證據(jù)，以證其成。

作者簡(jiǎn)介

　　劉毓慶，男，1954年生，山西省洪洞縣人，山西大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)，社會(huì)兼職有：山西省古典文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)屈原學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。已出版《雅頌新考》《詩(shī)經(jīng)圖注》《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)——明代詩(shī)經(jīng)學(xué)史論》《詩(shī)經(jīng)百家別解考》《圖騰神話與中國(guó)傳統(tǒng)人生》《歷代詩(shī)經(jīng)著述考》《詩(shī)義稽考》《古樸的文學(xué)》《朦朧的文學(xué)》《澤畔悲吟叫原：歷史峽谷的永恒回響》等十余部學(xué)術(shù)專(zhuān)著。在《文藝研究》《文學(xué)評(píng)論》《文學(xué)遺產(chǎn)》《中國(guó)語(yǔ)文》《民族文學(xué)研究》《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》《文史哲》《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表論文百余篇。

圖書(shū)目錄

神話研究
中國(guó)神話的三次大變遷
一、五帝三王時(shí)代歷史的神話化
二、秦漢魏晉時(shí)代哲學(xué)的神話化
三、元明時(shí)代宗教的神話化
中國(guó)古代北方民族狼祖神話與中國(guó)文學(xué)中之狼意象
一、北方民族狼祖神話考察
二、民族文化融合中的“神狼”命運(yùn)
三、中國(guó)文學(xué)中狼意象意義之變遷
華夏日月神話文化意蘊(yùn)之考察
一、“生日”、“生月”：兩種文化的對(duì)撞與融合
二、逐日：弒父隋結(jié)與抗?fàn)幰庾R(shí)
三、奔月：靜態(tài)文明與中國(guó)文化走向
中國(guó)文學(xué)中“水”之神話意象考察
一、水與原始的女性隔離
二、水與原始的性放蕩
三、水上學(xué)官與女性性隔離教育
四、《詩(shī)經(jīng)》之水與男女情思
五、“水死”與女性之性焦慮
六、牛女河漢與水之神話意象
太行太岳神話系統(tǒng)與中國(guó)文化及文學(xué)中之精神
一、太行太岳及其周邊地區(qū)神話傳說(shuō)考察
二、太行太岳神話產(chǎn)生的地理生態(tài)背景
三、太行太岳神話傳說(shuō)與中國(guó)文化精神
四、太行太岳神話傳說(shuō)與中國(guó)文學(xué)
“女?huà)z補(bǔ)天”與生殖崇拜
一、“女?huà)z”原貌考證
二、始母神、“蛇”、“石”與生殖
三、“天裂”神話的天文根據(jù)
四、“補(bǔ)天”神話的底蘊(yùn)
玄武圖的神話內(nèi)涵及其文化意義
一、論舊說(shuō)之非
二、玄武“龜蛇合體”的生物學(xué)根據(jù)
三、玄武“龜蛇合體”的神話內(nèi)涵
四、龜與蛇的象征意義
五、“玄武”的文化意義
鯀禹神話考
上古史研究
太行山地區(qū)神農(nóng)氏傳說(shuō)之研究
一、先秦文獻(xiàn)關(guān)于神農(nóng)氏活動(dòng)方位的記載
二、漢唐以降文獻(xiàn)記載對(duì)“神農(nóng)氏太行說(shuō)”的支持
三、炎帝神農(nóng)氏與太岳之野
四、太行山地區(qū)神農(nóng)氏傳說(shuō)信印及相關(guān)民俗
五、太行山地區(qū)生態(tài)環(huán)境與粟作農(nóng)業(yè)考古發(fā)現(xiàn)
黃帝族的起源遷徙及炎黃之戰(zhàn)的研究
一、黃帝與少典及北狄
二、黃帝與有熊、軒轅及昆侖
三、黃帝族的早期活動(dòng)地望及東遷路線
四、炎黃之戰(zhàn)的性質(zhì)及戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生地的考證
炎帝族的播遷與四方岳山的出現(xiàn)
一、太岳
二、吳岳
三、華岳
四、南岳
五、中岳
六、岱岳
七、北岳
陶寺遺址對(duì)接歷史的可能性及其難題
一、關(guān)于陶寺遺址族屬問(wèn)題的分歧
二、陶寺遺址歸屬上的難題
三、據(jù)《堯典》“四仲中星”對(duì)堯年代的重新認(rèn)定
四、考古、歷史對(duì)接中的錯(cuò)位與“打結(jié)理論”
五、陶寺遺址與堯都傳說(shuō)重合所引發(fā)的思考
山西長(zhǎng)子縣堯及丹朱遺跡的發(fā)現(xiàn)及其意義
一、方志、碑刻中關(guān)于堯及丹朱與長(zhǎng)子關(guān)系的記載
二、長(zhǎng)子關(guān)于堯及丹朱的遺跡與傳說(shuō)
三、關(guān)于長(zhǎng)子特殊民俗的民間詮釋
四、堯與炎帝關(guān)系的民間傳本與文獻(xiàn)的重合
五、文獻(xiàn)對(duì)于“朱封丹陵”民間傳說(shuō)的支持
六、文獻(xiàn)對(duì)長(zhǎng)子陶唐村堯棲地傳說(shuō)的支持
七、堯、朱傳說(shuō)與文獻(xiàn)的重合所引發(fā)的思考
周族起源與遷徙考
一、對(duì)舊說(shuō)的檢討
二、周族源于甘肅北部
三、周族遷豳的路線
文王之死獻(xiàn)疑
宏觀歷史研究
中國(guó)歷史上的三次疑古思潮
一、第一次疑古思潮
二、第二次疑古思潮
三、第三次疑古思潮
中國(guó)歷史上的三次商業(yè)革命浪潮及其啟示
一、戰(zhàn)國(guó)商業(yè)浪潮與黃金、銅幣
二、宋代商業(yè)革命與白銀、紙幣
三、現(xiàn)代商業(yè)革命與紙鈔、電子卡
四、歷史的啟示
民族文化的三次大交匯
山西地方文化研究
山西的歷史定位與文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
陵川萬(wàn)年巖畫(huà)考察記
吉縣女?huà)z巖畫(huà)考
后記