文學(xué)通化論

　　本書(shū)從文學(xué)原理變革的角度看，文學(xué)通化是在應(yīng)對(duì)亙古罕見(jiàn)的思想文化挑戰(zhàn)。如何繼承和更新華夏的文論傳統(tǒng)？如何貫通中外人文學(xué)術(shù)，特別是熔鑄西方近百年來(lái)的后現(xiàn)代思想資源？如何走出比較研究汗漫類(lèi)比卻比而不周的局面？文學(xué)的通化求索是化解這些問(wèn)題的深度嘗試。本書(shū)作為華夏文學(xué)思想的創(chuàng)辟性設(shè)計(jì)，旨在領(lǐng)悟文學(xué)造化，櫽栝文論寰宇，重整審美時(shí)空，別開(kāi)學(xué)術(shù)生面。這部書(shū)稿共十八章，全文約27萬(wàn)字。從學(xué)術(shù)理路上來(lái)看，通化是貫穿整個(gè)文本的基本思想。質(zhì)言之，我們對(duì)文學(xué)本根、本真、本色有深入淺出的解析；對(duì)文學(xué)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)有原始要終的思索，對(duì)文學(xué)命運(yùn)、原理、方法有改造制作的創(chuàng)辟，對(duì)文學(xué)是己、非己、超己有與道俱化的體悟。《周易》講通轉(zhuǎn)，劉勰講“通變”，章學(xué)誠(chéng)講“通義”，我們講“通化”。“通化”與“通轉(zhuǎn)”、“通變”、“通義”的zui大區(qū)別在于三個(gè)變數(shù)，一是文學(xué)是非的“源頭化解”，二是文學(xué)境界的“舍得看點(diǎn)”，三是文學(xué)精神的“通體開(kāi)放”。文學(xué)“通化”，闡發(fā)的是“文學(xué)非文學(xué)”的劃時(shí)代命題，揭示的是化感通變的新文學(xué)原理。

　　欒棟，字順生， 1953 年出生于陜北子長(zhǎng)的一個(gè)中醫(yī)世家。受其祖父欒嘉榮、父親欒耀華在中醫(yī)理論方面的熏陶甚深。先后在欒家坪初小、欒家坪高小、子長(zhǎng)中學(xué)讀書(shū)，并在國(guó)內(nèi)外 7 所大學(xué)經(jīng)歷了外語(yǔ)、中文、歷史、哲學(xué)等四大一級(jí)學(xué)科的科班學(xué)習(xí)，獲法國(guó)索邦第yi大學(xué)哲學(xué)系人文科學(xué)國(guó)家博士學(xué)位。曾任廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)文學(xué)文化研究中心主任?，F(xiàn)為廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)“云山資深教授”，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼，廣東省師德先進(jìn)個(gè)人，全國(guó)模范教師。在中國(guó)古代文學(xué)、法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、比較文化、哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域指導(dǎo)碩博士研究生。多年來(lái)沉潛于契合性的創(chuàng)新研究，學(xué)兼中西，術(shù)修多科，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《文學(xué)評(píng)論》、《世界哲學(xué)》、《學(xué)術(shù)研究》、《外國(guó)文學(xué)研究》、《中國(guó)文化研究》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）、《光明日?qǐng)?bào)》，法國(guó)《內(nèi)在和諧》、《普羅米修斯》、《新美學(xué)》等報(bào)刊雜志發(fā)表論文100 多篇，出版專(zhuān)著《美學(xué)的鑰匙》、《感性學(xué)發(fā)微》，譯著有《黑格爾與黑格爾主義》、《美學(xué)》、《阿多諾：藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)與美學(xué)理論》、《瀕危的文學(xué)》，主編“人文學(xué)叢書(shū)” 3 輯，共 35 種；主編主筆《人文學(xué)概論》一部。先后主持國(guó)內(nèi)外課題 17 項(xiàng)，獲省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì) 10 余項(xiàng)。