林安梧訪談錄：后新儒家的焦思與苦索

　　訪談錄的主要內(nèi)容有以下五個部分：家庭與求學(xué)歷程部分，從出生談起，涵蓋從早期家庭狀況直到博士學(xué)習(xí)研究的整個歷程；工作與訪學(xué)經(jīng)歷部分，從大學(xué)階段擔(dān)任《鵝湖》編輯談起，涉及歷任的正式職務(wù)、兼任教職和訪學(xué)交流經(jīng)歷；學(xué)術(shù)思想部分，是林教授學(xué)術(shù)研究的成果與理論建樹，涉及傳統(tǒng)中國哲學(xué)研究與中國哲學(xué)建成問題、后新儒學(xué)、意義治療與宗教思想、詮釋學(xué)等方面內(nèi)容；學(xué)術(shù)評論部分，是林教授對近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮與師輩、同輩學(xué)者的認識及評論，其中重點講述了與導(dǎo)師牟宗三、蔡仁厚兩位先生的關(guān)系及學(xué)術(shù)淵源；社會關(guān)懷部分，涉及民間讀經(jīng)、宗教狀況、生死學(xué)教育、臺灣的歷史與文化等現(xiàn)實問題。

　　林安梧，臺灣臺中人。著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家。臺灣大學(xué)di一位哲學(xué)博士，現(xiàn)任山東大學(xué)儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心杰出訪問學(xué)者及儒學(xué)高等研究院客座教授。曾任臺灣清華大學(xué)、臺灣師范大學(xué)教授，慈濟大學(xué)宗教與人文研究所所長，臺灣元亨書院創(chuàng)院院長。師從牟宗三先生，在牟先生“兩層存有論”的基礎(chǔ)上提出“存有三態(tài)論”，主張融通儒、道、佛三教，面對二十一世紀(jì)文明的新挑戰(zhàn)，展開對話與交談。著有《王船山人性史哲學(xué)之研究》《中國宗教與意義治療》《儒學(xué)革命：從“新儒學(xué)”到“后新儒學(xué)”》《儒學(xué)與中國傳統(tǒng)社會之哲學(xué)省察》《人文學(xué)方法論﹕詮釋的存有學(xué)探源》等。