翁紹軍文選：對非主流大思想家的述評

第一部分 人物篇
1．1 叔本華和他的學術(shù)思想
1．2 克爾凱戈爾： 我像一棵孤獨的樅樹
1．3 尼采的文化哲學——西方傳統(tǒng)文化的叛逆
1．4 保羅基督論及其神性內(nèi)容
1．5 王陽明： 明代心學的領(lǐng)軍人物
1．6 李卓吾： 肩一狂字的圣人
第二部分 思想篇
2．1 哲學和經(jīng)濟學： 青年黑格爾的經(jīng)濟思想
2．2 哲學和宗教： 克爾凱戈爾思想述評
2．3 現(xiàn)代非理性主義的先聲——論克爾凱戈爾對黑格爾的批判
2．4 尼采的非理性主義文化觀
2．5 主客體在歷史中的同一——盧卡奇哲學思想初探
2．6 論陽明心學的學理建樹
2．7 評析羅整庵對佛禪心性說的排辟
2．8 先秦和古希臘自然哲學的比較研究
2．9 基督教與西方哲學
2．10 東西方宗教的一種比較
2．11 新康德主義給我們的啟示
2．12 探討早期基督神性構(gòu)想的演進
2．13 古代系統(tǒng)論思想的高成就——亞里士多德系統(tǒng)觀初探
2．14 論漢語景教經(jīng)文的傳述類型
第三部分 評論篇
3．1 從存在主義的定義談起
3．2 孔子的“仁”與蘇格拉底的“知”
3．3 為文化科學奠定哲學基礎(chǔ)——《文化科學和自然科學》一書的啟示
3．4 盧卡奇對西方現(xiàn)代哲學和文學的思考——評《理性的毀滅》
3．5 為現(xiàn)代蘇格拉底畫像——《人的存在》著后斷想
3．6 《精神現(xiàn)象學教程》述要
3．7 黑格爾的《精神現(xiàn)象學》
3．8 克爾凱戈爾的《哲學片斷》
3．9 尼采的《查拉圖斯特拉如是說》
3．10 里克爾的《惡的象征》
后記