走近哲學(xué)自由澄明之境

　　《走近哲學(xué)自由澄明之境》內(nèi)容簡介：哲學(xué)是時代精神的精華，它既是對現(xiàn)時代的實(shí)踐和人類自身進(jìn)行反思的思想運(yùn)動，也是對當(dāng)代社會發(fā)展的深層回應(yīng)。當(dāng)代哲學(xué)就其歷史命運(yùn)而言，正面臨著社會地位、社會功能、生存理由等諸多方面的困境。從一定角度來看，它也已由“顯”學(xué)的中心位置，走向了冷清的“邊緣”文化區(qū)域，有了獨(dú)立發(fā)展的生存空間和自由感，卻也失去了影響現(xiàn)實(shí)的社會條件。因而，我們認(rèn)為在這個道德的神圣性與科學(xué)的合法性權(quán)*已被動搖的相對主義時代，在這個機(jī)械體系和市場體系全面操縱大眾日常生活秩序的實(shí)用主義時代，在這個現(xiàn)實(shí)世界喪失了*極的絕對的形上意義境界的功能主義時代，當(dāng)代中國哲學(xué)必須對現(xiàn)時代的實(shí)踐和人類自身進(jìn)行深刻反思，同時也要對當(dāng)代社會發(fā)展作深層回應(yīng)。 馬克思的學(xué)說不僅有途徑更有理想。正如他在博士論文中所寫的那樣：“心懷堅定不移的光輝燦爛的理想主義，永遠(yuǎn)以神靈般的精力和剛毅堅定的眼光通過一切風(fēng)云變幻而透視那在世人的心中燃燒著的九重天”。21世紀(jì)哲學(xué)需要雅斯貝爾斯所呼吁的“為哲學(xué)辯護(hù)”。哲學(xué)為自己的生存權(quán)辯護(hù)，就是為人的自由辯護(hù)，為智慧的尊嚴(yán)辯護(hù)，為真理辯護(hù)。哲學(xué)并不是在為某種所謂道德正義、政治理想進(jìn)行辯護(hù)時才有權(quán)力生存下去，哲學(xué)只需為人類自由地思想這個主題進(jìn)行辯護(hù)。 誠然，哲學(xué)不可能再自封為真理與正義，但哲學(xué)注定肩負(fù)著培養(yǎng)人們追求遠(yuǎn)大理想或*極關(guān)懷的神圣使命；仍為現(xiàn)代人把握自身提供著符合人本質(zhì)的認(rèn)識方式，為現(xiàn)代人提供著一種切實(shí)而高遠(yuǎn)的人生意境，同樣，也為引導(dǎo)現(xiàn)代人走出當(dāng)代人類困境提供著理論智慧。21世紀(jì)的中國哲學(xué)同樣需要為實(shí)現(xiàn)自己的生存權(quán)利而奮斗，需要為爭取一種獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究權(quán)利和自由的思想權(quán)利而自我辯護(hù)。21世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展道路，將是自覺地或不自覺地通向與現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐緊密相聯(lián)的道路，而這也正是馬克思為哲學(xué)所開辟的道路。

　　作者：田建華田建華（1972年——），女，黑龍江省齊齊哈爾人，達(dá)斡爾族首位女博士，北京工商大學(xué)法學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，副教授。畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)；主要研究方向：歷史哲學(xué)和文化哲學(xué)；近年來在民族文化、區(qū)域文化、企業(yè)文化等領(lǐng)域有專題研究。共發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，專著2部，合作著作1部，主持國家社科基金1項(xiàng)，主持并參加北京市課題16項(xiàng)。主講課程：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義基本原理，馬克思主義原理專題研究（研究生）、當(dāng)代社會思潮（研究生），當(dāng)代中國文化思潮（研究生），馬克思主義經(jīng)典原著選讀（研究生）等。