主動的臣民：明代泰州學(xué)派平民儒學(xué)之政治文化研究

定　價：￥52.00

作　者：	賈乾初著
出版社：	知識產(chǎn)權(quán)出版社
叢編項：	瑪珈山法政文叢
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787513051941	出版時間：	2017-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	252	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《主動的臣民：明代泰州學(xué)派平民儒學(xué)之政治文化研究》內(nèi)容簡介：本書以明代極富特色的泰州學(xué)派平民儒學(xué)為研究對象，從政治文化立場予以研究，選取典型個案予以剖析，系統(tǒng)探討其政治文化特征。本書研究指出，平民儒學(xué)兼具平民階層與士大夫儒學(xué)的兩重性，因而存在深刻矛盾。平民儒者對儒家政治價值的認(rèn)同，使其主動履行政治義務(wù)，發(fā)揮了維護(hù)政治秩序的獨(dú)特政治功能。平民儒學(xué)通過賦予“百姓日用”以“道”的含義，表現(xiàn)出一定程度的主體意識，對傳統(tǒng)政治價值與政治秩序形成某種沖擊。他們以講學(xué)等方式參與社會教化，進(jìn)而演化為一種社會政治運(yùn)動。泰州學(xué)派平民儒學(xué)的思想與實(shí)踐表明，中晚明時代的平民階層雖表現(xiàn)出某種主體覺醒，但在全新的社會階層出現(xiàn)之前，它始終突破不了小農(nóng)社會與王權(quán)專制政治的網(wǎng)羅。由于與士大夫儒學(xué)的高度同質(zhì)性，最終使平民儒學(xué)具有啟蒙因子的思想萌芽風(fēng)干、淹沒于士大夫階層主流政治文化中。“主動的臣民”成為平民儒者的宿命。

作者簡介

　　作者：賈乾初賈乾初，1971年生于河北省滄縣。2007年畢業(yè)于天津師范大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位，2014年山東大學(xué)政治學(xué)流動站博士后出站?，F(xiàn)為山東大學(xué)（威海）法學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向為中國傳統(tǒng)政治思想與行政思想、中國政治文化。已出版專著《孫中山民生社會主義思想研究》（中國書籍出版社2012年版），參著《中國儒學(xué)發(fā)展史》（中國文史出版社2009年版）、《中國政治思想通史·明清卷》（中國人民大學(xué)出版社2014年版）、《中國古代行政管理思想史》（天津人民出版社2015年版）；發(fā)表學(xué)術(shù)論20余篇。

圖書目錄

目錄
緒論
第一節(jié)傳統(tǒng)政治文化與解釋主義研究范式
第二節(jié)為什么是泰州學(xué)派平民儒學(xué)
第三節(jié)中國傳統(tǒng)政治文化與泰州學(xué)派的研究狀況
第一章愚夫愚婦：平民儒學(xué)語境中的“人”
第一節(jié)主流儒家語境與王陽明的轉(zhuǎn)折
第二節(jié)百姓日用：“愚夫愚婦”從身體到實(shí)踐
第三節(jié)愚夫愚婦：異動及其歸宿
結(jié)語
第二章個案王襞：平民意識的自我確認(rèn)
第一節(jié)平民意識——王襞繼承的心齋之學(xué)的關(guān)鍵
第二節(jié)反身樂學(xué)的平民意識底色
第三節(jié)王襞與泰州學(xué)派平民儒學(xué)傳統(tǒng)
結(jié)語
第三章翊贊王化：泰州學(xué)派平民儒者的政治認(rèn)知
第一節(jié)政治認(rèn)知與傳統(tǒng)中國的政治認(rèn)知
第二節(jié)平民儒者及其政治認(rèn)知
第三節(jié)平民儒者政治認(rèn)知的基本特征
結(jié)語
第四章個案韓貞：平民儒者的政治態(tài)度和政治功能
第一節(jié)平民儒者政治態(tài)度及其表達(dá)方式
第二節(jié)平民儒者的政治功能
第三節(jié)平民儒者的弘道激情及其空間
結(jié)語
第五章布衣王道：平民儒者的政治理想
第一節(jié)政治理想界說
第二節(jié)平民儒者政治理想及其特質(zhì)
第三節(jié)平民儒者政治理想的內(nèi)在矛盾
結(jié)語
第六章大成師道：平民講學(xué)與政治社會化
第一節(jié)泰州學(xué)派平民講學(xué)及特征
第二節(jié)大成師道的政治文化意涵
第三節(jié)平民講學(xué)的沒落
結(jié)語
結(jié)論：平民儒學(xué)與政治文化的變遷
參考文獻(xiàn)
附錄一：王一庵平民儒學(xué)思想析論
附錄二：林東城心學(xué)思想初探——兼論泰州學(xué)派的分化
后記