漢晉道教儀式與古靈寶經(jīng)研究

序言上編第一章 漠晉道教齋戒制度和神圣空間構(gòu)建論考 第一節(jié) 論漢晉道教齋戒制度和神圣空間的來源——以道教“靜室”淵源和性質(zhì)為中心的考察 一 引言 二 早期天師道“靜室”與漢代“請室”和“靜室令”的差別 三 先秦至魏晉祭祀齋戒制度與“齋宮齋室”和“靜室”的來源 四 漢晉道教“靜室”和“齋室”與齋戒制度的關系 五 漢晉道經(jīng)所見“靜室”其他名稱及其與齋戒制度的關系 六 對漢晉道教“靜室”兩個相關問題的再討論 七 結(jié)語 第二節(jié) 漢晉道教神圣空間與齋戒儀式的起源和展開——以道教“靜室”和“齋堂”為例 一 引言 二 古代國家祭祀中的“齋宮”和“齋室”與漢晉道教“靜室”在交通神靈功能上的相通 三 古代國家祭祀齋戒和早期道教齋戒中的“守靜”與“靜室”名稱的來源 四 從“靜室”看漢晉道教“齋儀”的起源和展開 五 古代國家祭祀與古靈寶經(jīng)集體性齋戒儀式的來源 六 從早期天師道“治堂”到古靈寶經(jīng)“齋堂”：道教集體性“神圣空間”的重要轉(zhuǎn)變 七 結(jié)語 第三節(jié) 從齋戒規(guī)范論古代國家祭祀對漢晉道教的影響 一 古代祭祀齋戒類型和“沐浴”規(guī)定對早期道教的影響 二 古代祭祀齋戒禁酒肉和“葷辛”等規(guī)定對早期道教的影響 三 古代祭祀齋戒對男女性關系的規(guī)定及其對早期道教的影響 四 古代祭祀齋戒遠離“穢惡”的規(guī)定對早期道教的影響 五 后論第二章 漢晉道教定期齋戒制度淵源及其與佛教關系論考 第一節(jié) 古代國家祭祀與漢晉道教定期齋戒制度的淵源——以“八節(jié)齋”來源為中心的考察 一 引言 二 《禮記·月令》等所見祭祀齋戒與“八節(jié)齋”最早的淵源 三 古代國家“八節(jié)之日”祭祀和齋戒的社會影響 第二節(jié) 《太平經(jīng)》與早期道教定期齋戒制度來源論考——以道教“八節(jié)齋”為起點的考察 一 《太平經(jīng)》與古代國家“八節(jié)之日”祭祀和齋戒的關系 二 《太平經(jīng)》與道教“八節(jié)之日”修齋的早期形態(tài) 三 《太平經(jīng)》與道教神靈的定期考校及其思想來源 四 《太平經(jīng)》與神靈定期考校內(nèi)容以及齋戒悔過的應對方式 五 《太平經(jīng)》與“晦朔弦望”作為道教定期齋戒日期的淵源 六 結(jié)論 第三節(jié) 從“八節(jié)齋”論漢唐道教定期齋戒制度演變 一 漢代《老子中經(jīng)》與“八節(jié)齋”等定期齋戒制度 二 束晉南朝上清派的“八節(jié)齋”以及定期齋戒制度 三 古靈寶經(jīng)對漢晉道教“八節(jié)齋”的繼承和發(fā)展以及影響 四 結(jié)語 第四節(jié) 漢晉道教定期齋戒與佛教“布薩”制度關系論考 一 早期印度佛教“半月半月布薩”制度及其內(nèi)涵 二 六朝漢譯佛經(jīng)所見每月“布薩”次數(shù)差異及其原因辨析 三 中國本士定期齋戒與佛教“布薩”制度根本性差別辨析 四 中國佛教在家信徒“月六齋”與本土齋戒制度的關系 五 《增壹阿含經(jīng)》等漢譯佛經(jīng)“月六齋”神靈考校與道教的關系 六 后論下編第三章 敦煌本《露寶經(jīng)目》輿古露寶經(jīng)分類及其內(nèi)在關系考釋(上) 第一節(jié) 古靈寶經(jīng)中《靈寶赤書五篇真文》與《道德經(jīng)》的關系論考 一 引言 二 敦煌本《靈寶經(jīng)目》與古靈寶經(jīng)兩種分類法的由來 三 古靈寶經(jīng)中《靈寶赤書五篇真文》與《道德經(jīng)》的關系 四 余論 第二節(jié) 論古靈寶經(jīng)“元始舊經(jīng)”和“新經(jīng)”的主神觀念 一 “元始舊經(jīng)”中的主神“元始天尊”及其表現(xiàn)方式 二 古靈寶經(jīng)“新經(jīng)”中的“元始天尊”以及主神觀念 三 古靈寶經(jīng)“新經(jīng)”中的“天尊元始元始天王”和“太上虛皇”等與主神的關系 四 研究古靈寶經(jīng)主神觀念需要注意的幾個問題 第三節(jié) 論“元始舊經(jīng)新經(jīng)”與“三洞經(jīng)書”思想的關系 一 “元始舊經(jīng)”與道教“三洞經(jīng)書”觀念的創(chuàng)立 二 古靈寶經(jīng)“新經(jīng)”對“三洞經(jīng)書”觀念的繼承和發(fā)展 三 對中古道教“三洞經(jīng)書”思想研究中幾種主要觀點的辨析 四 結(jié)語第四章 敦煌本《露寶經(jīng)目》與古露寶經(jīng)分類及其內(nèi)在關系考釋(下) 第一節(jié) 靈寅“步虛”儀的起源與古靈實經(jīng)分類論考——以《洞玄靈寶玉京山步虛經(jīng)》為中心的考察 一 引言 二 從靈寶“步虛”儀的起源看《洞玄靈寶玉京山步虛經(jīng)》的分類歸屬 三 《洞玄靈寶玉京山步虛經(jīng)》最尊崇的經(jīng)典辨析 四 《洞玄靈寶玉京山步虛經(jīng)》所尊崇的最高神靈辨析 五 對《洞玄靈寶玉京山步虛經(jīng)》中大量內(nèi)容來自“仙公新經(jīng)”觀點的辨析 六 余論 第二節(jié) 敦煌本《靈實經(jīng)目》與古靈實經(jīng)分類時間邏輯問題以及相關經(jīng)典歸屬論考 一 引言：古靈寶經(jīng)分類“時間邏輯”問題的由來 二 古靈寶經(jīng)“仙公新經(jīng)”中的“時間邏輯”問題辨析 三 古靈寶經(jīng)“元始舊經(jīng)”的“時間邏輯”問題辨析 四 古靈寶經(jīng)中的大乘佛教“本行”觀念與“元始舊經(jīng)”出現(xiàn)“葛玄張道陵”和“徐來勒”的原因 五 “元始舊經(jīng)”和“新經(jīng)”之“時間邏輯”問題的本質(zhì) 六 陸修靜在《靈寶經(jīng)目》中是否“變更”了有關古靈寶經(jīng)的歸屬 七 敦煌本《靈寶經(jīng)目》中相關古靈寶經(jīng)歸屬問題的具體考察 八 余論 第三節(jié) 古靈寶經(jīng)“元始舊經(jīng)”和“新經(jīng)”出世先后考釋 一 以《太上洞玄靈寶真文要解上經(jīng)》和《太極左仙公請問經(jīng)》為例 一 引言 二 《太上洞玄靈寶真文要解上經(jīng)》與“元始舊經(jīng)”關系的重新考察 三 《太極左仙公請問經(jīng)》上、下卷與“元始舊經(jīng)”關系的重新考察 四 后論第五章 陸修靜對古露寅經(jīng)的整理及其道教信仰轉(zhuǎn)變論考 第一節(jié) 敦煌本《靈實經(jīng)目》與古靈寶經(jīng)出世論考——兼對古靈寶經(jīng)出世時間下限的考定 一 引言 二 《元始舊經(jīng)紫微金格目》的性質(zhì)和來源 三 《元始舊經(jīng)紫微金格目》與“元始舊經(jīng)”的神圣來源 四 《元始舊經(jīng)紫微金格目》之“十部妙經(jīng)”結(jié)構(gòu)及其與《太平經(jīng)》的關系 五 敦煌本《靈寶經(jīng)目》所見“元始舊經(jīng)”和“新經(jīng)”出世狀況 六 陸修靜