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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《現(xiàn)代之后的儒學(xué)》是首都師范大學(xué)教授陳鵬先生的一部力作。此書(shū)第一部分為對(duì)馮友蘭新理學(xué)的研究，也是最見(jiàn)功力的部分，可以說(shuō)是全書(shū)的精華。這部分一共八篇文章，對(duì)馮友蘭新理學(xué)的方法、內(nèi)容、哲學(xué)觀、文化觀及對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)都作了精深的探討，作者認(rèn)為，馮友蘭新理學(xué)可以說(shuō)是一種“分析的”現(xiàn)代儒學(xué)，即以一種分析的精神和方法來(lái)闡明和轉(zhuǎn)化程朱理學(xué)。本書(shū)的其他部分則包括對(duì)實(shí)在論在中國(guó)的歷史的總結(jié)和分析，對(duì)現(xiàn)代新儒學(xué)的內(nèi)容如何回應(yīng)現(xiàn)代化和西方思想的挑戰(zhàn)的思考，以及對(duì)現(xiàn)代倫理道德建設(shè)方面的一些研究?？梢哉f(shuō)，本書(shū)是作者多年來(lái)研究新儒學(xué)的一部心血之作，是探討新儒學(xué)的一部上乘之作。

作者簡(jiǎn)介

　　陳鵬：1966年生，安徽當(dāng)涂人，1995年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為首都師范大學(xué)政法學(xué)院院長(zhǎng)、哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼任當(dāng)代儒學(xué)研究中心主任。主要從事現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)研究，出版專(zhuān)著《現(xiàn)代新儒學(xué)》、《執(zhí)有與空無(wú)》、《實(shí)在論在中國(guó)》（合著）等，在《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇。

圖書(shū)目錄

馮友蘭新理學(xué)/ 1 馮友蘭論中國(guó)哲學(xué)的近代化——兼論新理學(xué)的方法自覺(jué)/3 理：形式本體與道德本體——新理學(xué)與程朱理學(xué)的一種比較/17 超越理性的理性——也論馮友蘭新理學(xué)“負(fù)的方法”/29 接著新理學(xué)講/39 新理學(xué)與西方哲學(xué)——新理學(xué)形上學(xué)之形成的一種解釋/52 “民族性”的分析與重建——馮友蘭文化觀的意義 /66 將分析進(jìn)行到底——新理學(xué)之后的一種路向/80 一個(gè)“分析的”現(xiàn)代儒學(xué)/98 現(xiàn)代倫理道德建設(shè)/115 現(xiàn)代倫理建設(shè)研究（1995—1996年）/117 略論當(dāng)代倫理轉(zhuǎn)型——當(dāng)代倫理建設(shè)研究之一/125 實(shí)在論在中國(guó)/137 “清華哲學(xué)學(xué)派”與“學(xué)”的自覺(jué)/139 金岳霖新玄學(xué)：實(shí)在的分析與構(gòu)造/146 張申府的“大客觀論”/164 是是非非——評(píng)陳大齊的是非論/172 現(xiàn)代新儒學(xué)/183 回應(yīng)西方：現(xiàn)代新儒學(xué)的境界之思/185 立學(xué)與立教：重建儒家信仰的社會(huì)化途徑/196 “現(xiàn)代之后”的儒學(xué)——李澤厚的“四期儒學(xué)”/207 從主體世界到整體世界——成中英儒學(xué)簡(jiǎn)論/247 個(gè)體化時(shí)代的儒學(xué)/275 后記287