掛枝兒 山歌 夾竹桃：民歌三種

　　本書(shū)收馮夢(mèng)龍編述的《掛枝兒》《山歌》《夾竹桃》民歌三種?！稈熘骸贰渡礁琛窞樽髡弋?dāng)時(shí)所收集和整理，《夾竹桃》則是其擬山歌、采用“頂針”的方式而創(chuàng)作。馮夢(mèng)龍認(rèn)為民歌為“民間性情之響”、“天地間自然之文”，率直真切——正如其在《敘山歌》里所說(shuō)：“且今雖季世，而但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌，則以山歌不與詩(shī)文爭(zhēng)名，故不屑假。茍其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎？ 抑今人想見(jiàn)上古之陳于太史者如彼，而近代之留于民間者如此，倘亦論世之林云爾。若夫借男女之真情，發(fā)名教之偽藥，其功于《掛枝兒》等，故錄《掛枝詞》而次及《山歌》。”書(shū)后附有關(guān)德棟和趙景深二位先生的三篇綜述文章，是對(duì)“掛枝兒”“山歌”“夾竹桃”的綜合性研究，可供讀者參閱。

　　馮夢(mèng)龍（1574-1646），明代文學(xué)家、戲曲家，蘇州人。一生著作頗豐，除世人熟知的“三言”外，還有《古今談概》《情史類略》《太平廣記抄》等三十余種小說(shuō)、戲曲、筆記等著作傳世。對(duì)民間俗文學(xué)尤其是民間民歌的收集整理和創(chuàng)作也是不遺余力。其科舉不第、在家著書(shū)立說(shuō)之時(shí)，經(jīng)常出入蘇州的酒樓茶坊，對(duì)下層生活接觸較為頻繁，這為他收集民間民歌提供了第一手資料，他的《掛枝兒》《山歌》民歌集就是在當(dāng)時(shí)收集和整理出來(lái)的。