胡適之說儒內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究

“學(xué)術(shù)史叢書”總序 陳平原/

讓儒學(xué)回歸人文化成——序 姜義華/



第一章緒論/

一、 研究的緣起/

二、 學(xué)術(shù)史回顧/

第二章史、道、儒秩序的重建：晚清民初的原儒說及其出現(xiàn)的原因/

第一節(jié)晚清原儒論的初創(chuàng)：劉師培的奠基/

第二節(jié)題號由古今異：章太炎原儒及其范式意義/

第三節(jié)道為儒之本：張爾田的原儒說/

第四節(jié)“史”無前例：以江瑔、劉咸炘的原儒為例/

第三章《說儒》前史：影響《說儒》寫作的內(nèi)源性因素/

第一節(jié)思想碎片：學(xué)生時(shí)代有關(guān)儒家和孔教的認(rèn)知/

第二節(jié)重建學(xué)術(shù)譜系：系統(tǒng)研究儒家和孔子思想的起始/

第三節(jié)《先秦名學(xué)史》和《中國哲學(xué)史大綱（卷上）》中的“老前孔后”說/

第四章事不阻隔：《說儒》出現(xiàn)前胡適的學(xué)術(shù)重心/

第一節(jié)“整理國故”時(shí)期的原儒：許地山、陳鐘凡、張壽林和狩野直喜/

一、 許地山原儒的神話和比較宗教學(xué)視角/

二、 陳鐘凡以“禮”解讀儒和儒家/

三、 張壽林為狩野直喜原儒說“代言”/

第二節(jié)訴諸啟蒙：胡適1920—1930年代初的學(xué)術(shù)重心/

一、 計(jì)劃之外：胡適“整理國故”的偶然性/

二、 “清學(xué)”為何重要？/

三、 從齊學(xué)到“國教”：對中古特征及中國思想宗教化動因的求解/

第五章時(shí)勢造境：《說儒》的出現(xiàn)/

第一節(jié)胡適學(xué)界中心地位的確立及自我反省/

一、 代際更迭：學(xué)界新核的誕生與際遇/

二、 名聲之累：胡適“暴得大名”后的自省/

第二節(jié)學(xué)界地位如何消解？學(xué)科化、唯物論和清華哲學(xué)學(xué)派/

一、 史學(xué)學(xué)科化的客觀影響/

二、 唯物論的興起及其沖擊/

三、 哲學(xué)學(xué)科化、清華哲學(xué)學(xué)派和馮友蘭的反戈/

第三節(jié)不意成圣：胡適的孔子式孤獨(dú)/

一、 少數(shù)派：“九一八”事變后胡適“主和”論的內(nèi)與外/

二、 “孟真是反對我的”：以對日態(tài)度和策略分歧為例/

三、 期望與失望：胡適與國民黨政府對日政策分歧對其心理的影響/

第六章尋覓重心：《說儒》的文化密碼（上）/

第一節(jié)超越“尊孔派”：《說儒》出現(xiàn)的意味/

一、 孔子乃殷人：《說儒》的雛形/

二、 接力章太炎：《說儒》的學(xué)術(shù)承續(xù)/

三、 《周東封與殷遺民》對《說儒》的啟發(fā)/

第二節(jié)原始的儒：殷遺民和殷民族的教士/

一、 巫史傳統(tǒng)的重拾：“儒”之概念的重新定義/

二、 人類學(xué)或民族學(xué)視角：殷民族教士的特征/

第三節(jié)儒之“柔遜”與文化的“倒征服”/

一、 原始“儒”“柔遜”之史實(shí)/

二、 現(xiàn)實(shí)因素的滲入：儒之“柔遜”說的另一面/


第七章建構(gòu)重心：《說儒》的文化密碼（下）/

第一節(jié)文化乃王道：文化上的“倒征服”及其歷史依據(jù)/

一、 “摧剛為柔”：“柔”與“剛”的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換/

二、 歷史、現(xiàn)實(shí)與文化學(xué)：文化上“倒征服”的發(fā)見/

第二節(jié)儒教教主：《說儒》對孔子形象的塑造/

一、 “反孔”與“尊孔”：胡適在不同時(shí)空和不同層面的表達(dá)/

二、 新形象和新儒行：《說儒》中的孔子/

三、 吊詭的結(jié)局：“教主”神話的解構(gòu)/

第八章《說儒》的爭議和反響/

第一節(jié)青年無畏：學(xué)生輩的回應(yīng)和挑戰(zhàn)/

一、 細(xì)節(jié)辨正：新派青年的質(zhì)疑/

二、 “先見”各異：舊派青年的商榷/

三、 唯物論影響下的社會史的回應(yīng)/

第二節(jié)新派間的學(xué)術(shù)博弈：同輩學(xué)人的商榷/

一、 意氣以外：馮友蘭的全面商榷/

二、 借問胡適：郭沫若的“思想戰(zhàn)”/

三、 中華文化的宗教起源與人文起源：錢穆師生的駁議/



結(jié)語/

參考文獻(xiàn)/

附錄胡適儒學(xué)簡譜/

后記/

作者小傳/