《封神演義》考論（The Studies of Creation of the Gods）

目錄
緒論
一、研究對(duì)象
二、主要觀點(diǎn)
三、常用術(shù)語
第一章歷史的道德化與神異化
——殷周之際的歷史在正統(tǒng)敘事與民間敘事中的不同表現(xiàn)
第一節(jié)武王伐紂故事的歷史本事
一、殷周的關(guān)系：君臣性質(zhì)，而非鄰國(guó)
二、殷紂的統(tǒng)治：內(nèi)行不道，外肆征伐
三、文王的策略：韜晦待時(shí)，遠(yuǎn)交近攻
四、武王的征伐：一戰(zhàn)而捷，戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈
五、戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果：滅商立周，后患未絕
第二節(jié)歷史的道德化
——正統(tǒng)敘事中的武王伐紂故事
一、殷周之際歷史觀念的嬗變
二、儒家學(xué)者對(duì)殷周史的道德化闡釋
三、儒家學(xué)者對(duì)殷周史的質(zhì)疑與重塑
第三節(jié)歷史的神異化
——民間敘事中的武王伐紂故事
一、神異因素的層疊累積
二、戰(zhàn)爭(zhēng)事象的民間呈現(xiàn)
三、人物形象的單向夸飾
第四節(jié)從歷史到文學(xué)
——?dú)v史敘事對(duì)“封神”系列作品的影響
一、故事框架的確立
二、故事素材的累積
三、人物形象的雛形
四、神怪故事的萌芽
五、文化特征的根源
第二章民間敘事對(duì)正統(tǒng)敘事的背離與認(rèn)同
——《武王伐紂平話》的民間敘事特征及其成因
第一節(jié)怪力亂神的多源匯聚
——《武王伐紂平話》在藝術(shù)風(fēng)貌上與正統(tǒng)敘事的差異
一、主要角色的替換
二、神怪因素的激增
三、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的鋪陳
四、人物的扁平與敘事的粗疏
第二節(jié)民間思想的多維呈現(xiàn)
——《武王伐紂平話》在文化意蘊(yùn)上與正統(tǒng)敘事的差異
一、對(duì)血親復(fù)仇觀念的肯定
二、對(duì)絕對(duì)忠君觀念的否定
三、對(duì)因果報(bào)應(yīng)觀念的認(rèn)同
四、其他民間思想
第三節(jié)歷史的慣性與民間的選擇
——《武王伐紂平話》對(duì)正統(tǒng)敘事一定程度的認(rèn)同
一、對(duì)正史框架的遵從
二、對(duì)民本思想的認(rèn)同
三、對(duì)仁政思想的肯定
四、對(duì)孝親觀念的揄揚(yáng)
第四節(jié)民間敘事特征的成因
一、成書的方式、時(shí)間與地域
二、金元時(shí)期的思想文化特征
第五節(jié)《武王伐紂平話》與《封神演義》
一、《武王伐紂平話》與《封神演義》的關(guān)系
二、《武王伐紂平話》對(duì)《封神演義》的影響
第三章民間敘事向正統(tǒng)敘事的嬗變
——《列國(guó)志傳》卷一的過渡性敘事特征
第一節(jié)依違于歷史與傳說之間
——《列國(guó)志傳》卷一的藝術(shù)構(gòu)思與敘事風(fēng)格
一、“按先儒史鑒列傳”
二、“鑿為空言以炫人聽聞”
三、敘事風(fēng)格的折中取向
第二節(jié)革命與忠君的矛盾
——《列國(guó)志傳》卷一的思想文化特征
一、革命思想：一定程度的弱化
二、忠君觀念：一定程度的強(qiáng)化
三、仁政思想：一定程度的深化
第三節(jié)過渡性敘事特征的成因
一、編者與成書時(shí)間
二、敘事特征的成因
第四節(jié)《列國(guó)志傳》卷一與《封神演義》
一、《列國(guó)志傳》卷一與《武王伐紂平話》的關(guān)系
二、《列國(guó)志傳》卷一與《封神演義》的關(guān)系
三、《列國(guó)志傳》卷一對(duì)《封神演義》的影響
第四章封神故事的由來
——兼論封神故事與講史故事的融合
第一節(jié)玄帝收魔故事與《封神演義》
一、玄帝收魔故事的源流
二、玄帝收魔故事對(duì)《封神演義》成書的影響
第二節(jié)《三教源流搜神大全》與《封神演義》
一、哪吒形象的初步確立
二、其他神魔人物的雛形
三、“封神”故事模式的形成
第三節(jié)諸神的來源與造神的特征
一、諸神的來源
二、造神的特征
第四節(jié)“封神”與“演義”的融合
一、“封神”與“演義”的聯(lián)結(jié)點(diǎn)
二、殷人請(qǐng)神與封神故事的展開
三、“封神”向“演義”的延展
四、“演義”向“封神”的滲透
第五節(jié)成書過程對(duì)《封神演義》的影響
……