索恩·時(shí)間：它對(duì)我們做什么和我們用它做什么

定　價(jià)：￥49.80

作　者：	呂迪格爾·薩弗蘭斯基（Rüdiger Safranski）著，衛(wèi)茂平譯
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：	索·恩（THORN BIRD）
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520125208	出版時(shí)間：	2018-07-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁數(shù)：	280	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“時(shí)間，這是個(gè)特別的東西。倘若就這么胡亂活著，它純粹什么都不是。但猛然間人們發(fā)覺，除了時(shí)間，別無其他：它圍繞我們而在，而且還在我們心中” ——霍夫曼斯塔爾《玫瑰騎士》為什么無聊的時(shí)候總是度日如年，快樂的時(shí)候時(shí)間卻又倏忽即逝？時(shí)鐘呈現(xiàn)的是真實(shí)的時(shí)間，還是時(shí)間的衡量標(biāo)準(zhǔn)？是我們改變了時(shí)間，還是時(shí)間改變了我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)？《時(shí)間：它對(duì)我們做什么和我們用它做什么》一書從人類對(duì)時(shí)間的初始體驗(yàn)——“無聊”感覺的出現(xiàn)，到開始感知時(shí)間，意識(shí)到時(shí)間的流逝，到對(duì)時(shí)間進(jìn)行社會(huì)化，學(xué)習(xí)管理時(shí)間，尋求時(shí)間的價(jià)值，再到人類對(duì)時(shí)間的物理學(xué)意義上的發(fā)現(xiàn)（例如愛因斯坦的相對(duì)論），終到宗教意義上的不朽和復(fù)活。全圖景、多角度地研究時(shí)間在人類進(jìn)化史上的角色變化和意義變化，涉及哲學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。但作者薩弗蘭斯基并沒有過多地糾纏于“時(shí)間”的概念定義。他專注于探討 “它（時(shí)間）對(duì)我們做什么和我們用它做什么”；有條不紊地闡釋人類實(shí)際生活中的許多時(shí)間問題，并多角度地描繪流逝和堅(jiān)持之間的張力，提醒我們：“注意對(duì)待這個(gè)寶貴的財(cái)富，以便不僅時(shí)間對(duì)我們做什么，而且我們也用它做什么”。

作者簡(jiǎn)介

　　作者簡(jiǎn)介：呂迪格爾·薩弗蘭斯基（Rüdiger Safranski），1945年出生，曾學(xué)習(xí)日耳曼學(xué)，哲學(xué)，歷史和藝術(shù)史。1984年以關(guān)于E.T.A.霍夫曼的書建立自己作為傳記作家的聲譽(yù)，接著出版了關(guān)于海德格爾、尼采、席勒和歌德等人的多部作品。他同時(shí)還推出關(guān)于真理、惡、德國(guó)浪漫主義以及討論人類基本生存問題的多種著述。他的著作已被譯成約30種語言。譯者簡(jiǎn)介：衛(wèi)茂平，1982年本科畢業(yè)于原上海外國(guó)語學(xué)院德語專業(yè)，1986年赴德留學(xué)，1989年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1994至1996年為德國(guó)海德堡大學(xué)客座研究員?，F(xiàn)任上海外國(guó)語大學(xué)德語系教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)理事、德語文學(xué)研究分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。已翻譯出版德語文學(xué)、哲學(xué)著作三十多部。

圖書目錄

薩弗蘭斯基論生命中的時(shí)間問題（代譯序）
前言
第一章無聊的時(shí) 間
論能夠無聊的好處 / 事件流逝，時(shí)間來到 / 線性時(shí)間的難以容忍 / 等待 / 戈多 / 文化作為消磨時(shí)間 / 一幅薄薄的事件帷幕讓人窺見時(shí)間的虛無 / 形而上學(xué)的耳鳴 / 對(duì)無聊的浪漫主義探究 / 無聊之劇的三幕 / 倘若什么都不行，得自己上路 / 自由和開端 / 到其時(shí) /
第二章開端的時(shí)間
開端的興趣 /文學(xué)中的著名開創(chuàng)者，從卡夫卡到弗里施和蘭波 / 施韋特、施奈德事件 / 開端、自由和限定 / 訪奧古斯?。撼绦蚧母枨?/ 開放和閉鎖的時(shí)間 / 現(xiàn)代繁殖業(yè)中的困難的開端 /從自身開始和過度操勞 / 漢娜·阿倫特出生率的哲學(xué) / 對(duì)于大有希望的開端的機(jī)會(huì) /
第三章操心的時(shí)間
操心——可體驗(yàn)時(shí)間的執(zhí)勤器官 /操心渡河 / 海德格爾的操心：墜入世界和躲避死亡 / 操心作為可能性意識(shí) / 問題：在操心中保持原樣/再次發(fā)現(xiàn)一個(gè)“最幸福的民族” /缺乏將來意識(shí)，無操心 / 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中現(xiàn)代化的操心 / 古老的操心的回歸 /
第四章社會(huì)化的時(shí)間
鐘表測(cè)量什么 / 有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程測(cè)量無規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程 / 鐘表作為社會(huì)的機(jī)構(gòu) / 金錢的時(shí)間節(jié)奏 / 時(shí)間學(xué)科 / 奇妙的準(zhǔn)時(shí)性 / 魯濱孫的日歷 / 同時(shí)性 / 實(shí)時(shí)交際 / 普魯斯特的電話和來自亡靈之國(guó)的聲音 / 擴(kuò)展的同時(shí)性帶來的問題 / 對(duì)當(dāng)下的重新估值和保存下的以往。
第五章管理的時(shí)間
受制于時(shí)間計(jì)劃 / 倘若時(shí)間緊迫，救世史的、歷史的和資本主義的 /負(fù)債和信貸 / 金融經(jīng)濟(jì)的時(shí)間 /加速 / 不同的速度 / 極速的靜止 / 鐵路 / 當(dāng)下對(duì)剩余時(shí)間的攻擊 / 浪漫主義的批評(píng)：飛速的時(shí)間轉(zhuǎn)輪 /
第六章生命時(shí)間和世界時(shí)間
有限的生命時(shí)間，無限的世界時(shí)間 /循環(huán)的時(shí)間紓解張力 / 基督教的針對(duì)世界時(shí)間的進(jìn)攻 / 時(shí)間的虛無性 / 第二次拜訪奧古斯丁 / 時(shí)間張力，而非時(shí)間點(diǎn) /時(shí)間體驗(yàn)的一個(gè)小小的現(xiàn)象學(xué) / 缺乏當(dāng)下的以往 / 真實(shí)的和想象的時(shí)間 / 荒謬和世界時(shí)間的實(shí)現(xiàn)：唯物主義的，基督教的，進(jìn)步的和進(jìn)化的 /
第七章宇宙時(shí)間
時(shí)間開端 / 開端的獨(dú)特性 / 物理學(xué)的轉(zhuǎn)世論 / 貝特朗·羅素的文化筏子和偉大的宇宙之夜 / 愛因斯坦的相對(duì)論 / 并非一切都是相對(duì)的，但我們并非都生活在同一時(shí)間里 / 同時(shí)性的謎團(tuán) /空間時(shí)間 / 克服人和時(shí)間之間的二元論 /愛因斯坦的宇宙虔誠 / 崇高 /
第八章原時(shí)
身體的原時(shí)和身體節(jié)奏 / 捍衛(wèi)原時(shí)作為政治任務(wù) / 在原時(shí)的迷宮里 / 現(xiàn)實(shí)在其中消失 /原時(shí)分解身份 / 每個(gè)人都是最后一個(gè)證人 / “那片云彩僅綻放幾分鐘。”鳥學(xué)的上帝證明 / 薩特的虛無和時(shí)間 / 時(shí)間體驗(yàn)的第二個(gè)小小的現(xiàn)象學(xué) / 我們?yōu)楹物@然遲到 / 突如其來 /
第九章與時(shí)間的游戲
借助語言和文字的游戲空間 / 時(shí)間段的發(fā)現(xiàn)和敘述的誕生 /《卡施的滅亡》，一則非洲神話/敘述作為存活手段 / 文學(xué)的時(shí)間模式的一個(gè)小小的類型學(xué)，從奧德賽到巴爾扎克，從俄狄浦斯到偵探小說 / 生命謊言的母題 / 哈姆雷特的行動(dòng)障礙 / 敘事的和戲劇的時(shí)間處理 / 圖像的時(shí)間 / 拉奧孔為何不喊叫？突然性 / 照相術(shù)和真理 / 一個(gè)女人渡河 / 齊眉高的雪橇 / 芝諾的悖論 / 普魯斯特不由自主的回憶圖像 / 永恒的瞬間 / 音樂 /
第十章被充實(shí)的時(shí)間和永恒
柏拉圖的永恒和對(duì)于持留之當(dāng)下的日常體驗(yàn) / 忘卻時(shí)間的投入 / 宗教和世俗的神秘 / 審美的偉大瞬間 / 尼采 / 霍夫曼斯塔爾，普魯斯特和阿多諾 / 追求不朽 / 延長(zhǎng)生命期限/靈魂不死？蘇格拉底之死的原始場(chǎng)景 / 無法不想思想/基督教的復(fù)活信仰 / 更高級(jí)的自私自利？放手及其問題 /