海德格爾文集·謝林：論人類自由的本質(zhì)

先行考察
§1．謝林的著作以及解釋的任務(wù)
a）與180g年歷史事件對觀中的自由論著
b）解釋的直接意圖和處理方式
c）謝林的生平、著作版本和關(guān)于他的文獻
d）把這部論著的整個標題闡釋為向存有問題的引導
e）謝林與黑格爾
第一部分
論一種自由之體系的可能性。謝林論著的導論 （全集第1編，VII，第336—357頁）
第一章 某種自由之體系的思想中的內(nèi)在沖突。導論之導論 （第336—338頁）
§2．本探究的兩項任務(wù)：界定自由概念并將它嵌入某個“科 學的世界觀點”之整體
a）對自由之事實的感覺。預先追問對自由概念的暫時界定
b）與今天的理解相對的“科學的世界觀點”這一表達在謝林這里 的形而上學的和要求著體系的含義
c）自由與體系的不相容性。作為任務(wù)而將自由概念嵌入一個自 由之體系中
§3．對一個自由之體系的諸困難的一般性探討
a）關(guān)于今天對體系的冷漠性的先行考察?？藸杽P郭爾與尼采那 里對體系思想的拒絕
b）一般地說，什么叫體系？這個詞在希臘人與中世紀人那里的含 義與用法
c）近代最初的體系構(gòu)造的主要條件。追求數(shù)學性的理性體系的意志
d）對近代體系構(gòu)造之諸條件的回顧性思索。作為近代此在之存 有法則的體系
§4．論近代體系構(gòu)造的歷史
a）17和18世紀體系的各種最初形態(tài)
b）康德從理性之本質(zhì)出發(fā)對體系概念所做的規(guī)定。在奠基和擴 建體系時所遇到的各種有推動作用的困難
§5．德意志觀念論中的新發(fā)端：哲學作為絕對者的理智直觀
a）超出康德的一步。理智直觀意義上的認知
b）對“體系”的勞作的回顧性思索
c）歷史作為絕對認知通向自身的道路
§6．存有與接合結(jié)構(gòu)的自身等同性。自由論著作為一種存 有的源初神學
a）哲學作為存在一神一邏輯學。關(guān)于存在者整體的問題（“神 學”）與關(guān)于存在者之為存在者的問題（存在學）之聯(lián)絡(luò)。神（一 切存有之根據(jù)）作為體系一般的主導性理念
第二部分
作為一種自由體系之奠基的關(guān)于惡的形而上學。
自由論著的主要探究部分 （全集第1編，VII，第357—418頁）