壯錦紅星

　　黃懿陸先生是我的老朋友，我們相識多年，在學(xué)術(shù)研究方面時常有切磋。記得我和他初次見面，是十多年前的事了，那次我應(yīng)邀到云南文山參加一個學(xué)術(shù)研討會，李昆聲老師向我推薦說，云南有位學(xué)者黃懿陸，寫了好幾本研究古代滇國歷史的書，我說那一定要好好拜讀一下。黃懿陸也參加了那次學(xué)術(shù)研討會，得知后當(dāng)即以書相贈。這是一個契機，也是緣分使然，我們就此相晤，一見如故，推誠相待，從此成了朋友。后來我們多次又在一起參加學(xué)術(shù)活動，研討的范圍涉及西南地區(qū)的歷史古跡、出土文物、考古發(fā)現(xiàn)、石刻巖畫、神話傳說、民族崇尚、藏彝走廊、西南絲路等，交流談?wù)摰脑掝}也非常寬泛。在歷史人文與學(xué)術(shù)研究方面，黃懿陸有許多獨到的見解，提出了很多自己的觀點，而且有很多大膽的推測分析。說實在話，我的學(xué)術(shù)觀點和他并不一致，有些方面并不贊同他的看法。但這并不影響我們在學(xué)術(shù)上坦誠交流，也不影響我們在研究領(lǐng)域中深入切磋，當(dāng)然也絲毫不影響我們的友誼。我始終認為，學(xué)術(shù)研究是要百家爭鳴的，有不同的學(xué)術(shù)見解是很正常的現(xiàn)象，學(xué)術(shù)就是要倡導(dǎo)相互爭鳴與各抒己見，只有這樣坦誠地討論才有利于推動學(xué)術(shù)研究的深入，多幾種聲音，多一些看法，應(yīng)該是好事情。同時我也認為，學(xué)術(shù)研究必須實事求是，這是起碼的原則和必須堅持的底線。所以我喜歡講真話，經(jīng)常實話實說，在學(xué)術(shù)上喜歡表達一己之見。我在和朋友交往方面，喜歡做諍友和良友，而不喜歡拍朋友的馬屁。黃懿陸當(dāng)然深知我的性格，也了解我的寫作和研究，有時我說了“冒犯”他的話，他也很高興，充分顯示了他與眾不同的胸襟和雅量。黃懿陸給我的印象，首先是對學(xué)術(shù)研究的熱愛，其次是寫作的勤奮。他這些年相繼出版了好多部著述，其中很多都是洋洋灑灑的大部頭，頗有些一發(fā)而不可收的陣式。這顯示了他精力的旺盛，也展現(xiàn)了他才情的蓬勃。這些豐碩的收獲，當(dāng)然與他的熱愛學(xué)術(shù)和勤奮寫作都是分不開的。黃懿陸給我另一個深刻的印象，是濃厚的鄉(xiāng)土感情，對云南的歷史與人文可謂情有獨鐘，他這些年不僅自己全身心投入研究，而且創(chuàng)辦學(xué)會團結(jié)學(xué)者和各方面人才，對推進云南的歷史人文研究做了很多積極而有益的事情，客觀地說也是功不可沒的。

　　黃懿陸，云南省文史研究館館員，云南中華文明研究會會長，云南大學(xué)考古研究中心客座教授，《云南文史》主編。曾任云南政協(xié)報總編輯、文山州文聯(lián)副主席、《山梅》《含笑花》主編，出版、主編小說、散文、學(xué)術(shù)著作50余部，3000多萬字。主要著作有小說集《龍山女》，散文集《古林幽思》《青春憶舊》，長篇紀實文學(xué)《風(fēng)雨征程》等，學(xué)術(shù)著作有《壯族文化論》《滇國史》《滇國研究》《滇史散論》《中國先越文化研究》《〈山海經(jīng)〉考古》《云南兩萬年》《中國學(xué)術(shù)國巖畫史論》《商族源流史》《中華文明起源三部曲》之《史前易學(xué)》《中華布洛陀神史》《中華民族起源》等?！对颇鲜非笆贰贰兜釋W(xué)導(dǎo)論》是他學(xué)術(shù)研究的新突破；“富寧歷史文化叢書”《家鄉(xiāng)新曲》等，是他為家鄉(xiāng)做出的新貢獻；《螺螄姑娘》《壯錦紅星》長篇敘事詩則是中國著名詩人、評論家曉雪評述他“在氣質(zhì)上、本質(zhì)上是一個詩人”的見證。他主編《云南名人》，提出建立“中華撫仙學(xué)”。其關(guān)于易學(xué)起源云南的學(xué)術(shù)論文在第十三回世界易經(jīng)大會上獲金獎，《中國文明起源一從1.7萬年前到春秋戰(zhàn)國的易學(xué)模式》亦獲學(xué)術(shù)著作金獎，并被授予世界著名易經(jīng)導(dǎo)師稱號。