近代以來《論語》注疏辨正

　　本書在“中西之辨”這一時代背景下，以人生的有待性價值（孟子所謂“求之有道”而“求在外者”）與無待性價值（孟子所謂“求有益于得”而“求在我者”）的分辨為前設，將近代以來的《論語》注疏置于三重語境下：？老子、孔子出現(xiàn)前后中國人心靈眷注的焦點發(fā)生了由“命”而“道”的深刻轉(zhuǎn)換；？炎漢以降、近代以前，《論語》注疏先后歷經(jīng)了倫理政治化、玄學化、理學化、樸學化，但對“道”的矚望始終未曾衰減；？當今世界文化出現(xiàn)了嚴重危機，中國文化相對于西方文化遲遲未能真正進入近代、現(xiàn)代。在此理解前設、復雜語境下，本研究致力于深入考察、系統(tǒng)辨正近代以來的《論語》注疏，探究《論語》章、篇之精義及隱貫全書的孔子之“道”，尋問新時期《論語》注疏的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換之途。主要觀點如下：（1）近代以來的《論語》注疏是《論語》注疏史上語境復雜、面臨挑戰(zhàn)強、體例創(chuàng)多的一段時期?？急孢@時期的注疏，有助于探究《論語》章、篇之精義及隱貫全書的孔子之“道”，尋問新時期《論語》注疏的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換之途。（2）“時代的雙重脫序”導致了當前的《論語》熱內(nèi)藏著深重的危機。長達兩千多年的《論語》注疏史，“道”一直是其最后的價值歸宿，新時期的注疏正可以從這里汲取珍貴的養(yǎng)分。（3）將人生的“境界”向度與“權利”向度錯落開來，援引各種中外理論再度闡釋《論語》里的孔子之“道”，自覺反省傳統(tǒng)“內(nèi)圣外王”說在對個體“權利”求取上的不足，這可能是近代以來《論語》注疏實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的必經(jīng)之途。（4）近代以來的《論語》注疏對歷史大的貢獻在于體例的創(chuàng)制，如“依篇疏解”、“就章迻譯”?！耙榔杞狻钡倪\用要求注家當在信念篤守與理性探索之間保持一種恰當?shù)膹埩?。?）從總體上看，近代以來的注疏較為遜色。不過，這時期的注疏先后受到了各種理論坐標系的影響，這些坐標系帶來了各種問題，同時亦激發(fā)出了各種發(fā)人深省的勝義，后者是《論語》注疏有望再度經(jīng)典化的希望之所在。學術創(chuàng)新：（1）以“中西之辨”為歷史背景，將近代以來的《論語》注疏置于“時代的雙重脫序”這一語境下，遂使這時期的《論語》注疏研究有了世界性的“時代”視野。（2）以人生的有待性價值與無待性價值的分辨為前提，借重黃克劍對中國“軸心時代”——出現(xiàn)了老子、孔子的那個時代——所作的中國人心靈眷注重心發(fā)生了“由‘命’而‘道’”轉(zhuǎn)換的闡釋，將《論語》把握為一位穿透了“命”的忐忑而歸心于“道”之從容的哲人所遺教誨的輯錄，從而使對近代以來《論語》注疏的品評有了一個不落于俗格的準矱。（3）在《論語》注疏研究史上，首次注意到并探討了“依篇疏解”體例施于《論語》的依據(jù)、制約因素，為《論語》微義的進一步抉發(fā)提供了一個新穎、獨特的視角。此外，還首次深入總結了“就章迻譯”體例的實踐效果。清末、民國的《論語》注疏之研究學界已在開展，但就近代以來直至當下這整個時期而言，本研究尚屬首次。（4）本研究以義利之辨、文質(zhì)之辨、形上形下之辨、內(nèi)圣外王之辨概括孔門“道”辨，為學界鮮見。這一簡明、扼要的思路，或?qū)Α墩撜Z》注疏史研究、四書注疏史研究乃至儒學史研究，有相當?shù)慕梃b意義。

　　陳洪杏1976年生，廣東揭陽人，副研究員。1997年、2000年先后畢業(yè)于華南師范大學，獲哲學學士、哲學碩士學位；2005年畢業(yè)于中國人民大學，獲文學博士學位。目前任教并從事研究于福建省委黨校哲學部。曾在《哲學研究》《哲學動態(tài)》《書目季刊》等海內(nèi)外刊物發(fā)表論文二十余篇，并有論文為Frontiers of Philosophy in China所譯。主要研究方向為儒家學說、道家學說和馬克思學說之西方哲學淵源。