文化研究第32輯（2018年·春）

　　《文化研究》自第30輯開始，編輯部移至廣州，刊物改由廣州大學(xué)人文學(xué)院與南京大學(xué)人文社會科學(xué)高級研究院共同主辦。本輯分“聽覺文化研究”“亞文化研究”及其他三個欄目?！奥犛X文化研究”為專題刊出，在本刊還是一次，本專題收入四篇文章?！对谵D(zhuǎn)向聽覺文化》一文中，曾軍指出文化研究對象的“聽覺文化”特指以現(xiàn)代聽覺技術(shù)（以聲音的錄制和保存為核心）為媒介和呈現(xiàn)方式的聲音文化現(xiàn)象。這個界定對于厘清“聽覺文化”“聽覺文化研究”的對象和范圍，具有重要意義。曾軍的這個定義得到了王櫻子的呼應(yīng)。在《何以走向聽覺文化——聽覺的時空突破與審美主體性討論》中，作者指出應(yīng)該在現(xiàn)代聲音技術(shù)的語境中理解當(dāng)下學(xué)術(shù)界對聽覺文化日漸強(qiáng)烈的關(guān)注，正是現(xiàn)代媒介技術(shù)的發(fā)展使得聲音突破了時間限制，變得可長久保存和反復(fù)聆聽。如果說曾軍和王櫻子的文章都側(cè)重理論性，那么，路揚(yáng)的《上海的聲景：現(xiàn)代作家的都市聽覺實踐》則是對于中國現(xiàn)代作家都市聽覺經(jīng)驗書寫的個案分析。這個專題還有一篇譯文，即米歇爾？希爾穆斯的《廣播與想象的共同體》，它是對誕生于20世紀(jì)20年代的廣播的文化分析?！啊皝單幕芯俊睓谀恐邪驳?？貝內(nèi)特的《后亞文化轉(zhuǎn)向：十年后的一些反思》一文全面介紹了后亞文化轉(zhuǎn)向的含義，它對于亞文化研究提出的挑戰(zhàn)，它自身存在的問題以及兩者聯(lián)合的可能性?？?？麥克洛克、亞力克斯？斯圖爾特、尼克？洛夫格林的《“我們只是一起閑逛”：青年文化與社會階級》一文，對愛丁堡和紐卡斯?fàn)杻傻厍嗄赀M(jìn)行了經(jīng)驗研究，重申了不平等的階級結(jié)構(gòu)與青年亞文化的風(fēng)格和特性的緊密聯(lián)系。其他幾篇文章也可圈可點(diǎn)。一定程度上反映了文化研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

　　陶東風(fēng)，男，1959年生于浙江。1991年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為廣州大學(xué)人文學(xué)院教授，廣州大學(xué)當(dāng)代文化研究中心主任，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心兼職博士生導(dǎo)師，《文化研究》叢刊主編，主要從事文藝學(xué)、當(dāng)代中國文藝思潮與當(dāng)代中國文化研究。周憲，南京大學(xué)中文系主任、教授、博士生導(dǎo)師，教育部長江學(xué)者特聘教授。曾赴韓國、新加坡等國講學(xué)，赴意大利作合作研究。中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會理事，教育部文科研究基地“文藝學(xué)研究中心” （北京師范大學(xué)）學(xué)術(shù)委員。主要學(xué)術(shù)興趣集中在文化研究，美學(xué)和文藝學(xué)研究等方面。