中央帝國的哲學(xué)密碼

目錄
前言 兩千年往復(fù)的學(xué)術(shù)之殤
大一統(tǒng)哲學(xué)問題的產(chǎn)生
庸俗化、反叛和回歸
第一部 集權(quán)洗腦術(shù)：政教合一體系的建立（公元前202年—公元200年，西漢到東漢）
第一章 漢高祖的皇帝危機（公元前202年—公元前141年）
一場荒唐的演出
失控的帝國
集權(quán)帝國的根本哲學(xué)問題
初步神化方案
第二章 皇帝神化運動（公元前141年—公元前87年）
熬過秦火的儒家
從孔丘變公羊
儒教的誕生
文化集權(quán)的第一次高峰
第三章 漢代圈養(yǎng)的知識圈（公元前87年—公元23年）
博士、太學(xué)和門閥
政治化的儒教
讖緯的世界
第四章 誰是真經(jīng)？（公元前53年—公元36年）
論道石渠閣
發(fā)現(xiàn)古文經(jīng)
打不破的圍城
復(fù)古，復(fù)古
偽造大比拼
第五章 文人打架與皇帝和泥（公元36年—公元200年）
光武帝時期大辯論
白虎通大和泥
一個哲學(xué)異類的生存方式
反對讖緯的機械論者
合并時，已臨近死亡
第二部 哲學(xué)嬉皮士：以自然的名義反叛教權(quán)（公元166年—公元316年，三國到西晉）
第六章 亂世文人抱腳難（公元166年—公元220年）
夾縫中的文人結(jié)派
儒教理想的終結(jié)
經(jīng)學(xué)葬處，玄學(xué)萌發(fā)
第七章 一切都是“無”（公元220年—公元260年）
何謂玄學(xué)？
陰陽、五行與才性
嬉皮士的貴無論
第八章 放誕俗世做酒仙（公元249年—公元316年）
非湯武而薄周孔
越名教而任自然
分道揚鑣的賢人們
玄學(xué)思辨的精華
第九章 被收編的嬉皮士（公元266年—公元316年）
回歸正統(tǒng)，死于正統(tǒng)
獨化：最后的調(diào)和派
倒入享樂主義
第三部 當(dāng)皇權(quán)遭到拒絕：三教的競爭與妥協(xié)（公元316年—公元960年，東晉到五代）
第十章 長不大的道教，思辨的佛教（公元前2年—公元316年）
作為宗教的“道”
儒道從來是合流
浮屠真義
普度眾生的大篷車
西域泊來，落戶中原
第十一章 南朝：政治資源爭奪戰(zhàn)（公元317年—公元589年）
不拜皇帝的和尚
華夷之辨與中國特殊論
形存則神存，形謝則神滅
梁武帝：垮于佛教
第十二章 北朝：入籠之鳥（公元317年—公元589年）
滅佛與興佛
老子佛陀的迷霧
佛道大斗嘴
不屈的和尚
第十三章 隋唐：從現(xiàn)代邊緣墜落（公元581年—公元960年）
作為空殼的儒教
本土化佛教的興盛
向老子認親的王朝
唐朝思想的現(xiàn)代萌芽
回歸孔夫子
皇帝缺錢找佛祖
第四部 叛逆的害人者：重建神權(quán)政治（公元960年—公元1506年，宋到明）
第十四章 復(fù)古主義和實用主義（公元960年—公元1127年）
溫和的改革，未了的結(jié)局
王安石向左，司馬光向右
受排擠的蘇軾
實用主義的終結(jié)和余韻
從出版業(yè)看政府控制
第十五章 存天理，滅人欲（公元960年—公元1200年）
衛(wèi)道士的到來
北宋的道學(xué)譜系
互相吹捧的“道統(tǒng)兄弟”
最后的先知
第十六章 從斯多葛到大一統(tǒng)（公元1200年—公元1506年）
遼金：野蠻人學(xué)舌
元代畫瓢
明代考試體系如何固化道學(xué)
第十七章 蒙古大汗的宮廷圈奴（公元1206年—公元1368年）
法國人記錄的大辯論
第一次佛道大辯論
被剃頭的道士
第五部 世俗哲學(xué)興起：洗腦術(shù)的沒落（公元1368年—-公元1911年，明到清）
第十八章 用“心”反叛束縛（公元1368年—公元1529年）
鵝湖寺風(fēng)波
陳白沙：變奏之始
王陽明：無奈的思想反叛
第十九章 從心學(xué)到犬儒（公元1529年—公元1644年）
赤手搏龍蛇
游俠之死
以死衛(wèi)童心
朋黨重現(xiàn)
庸俗化的心學(xué)
第二十章 神學(xué)散去，實學(xué)到來（公元1644年—公元1911年）
王夫之：從務(wù)虛到務(wù)實
黃宗羲：政治學(xué)曙光
顧炎武：提倡實學(xué)精神
閻若璩：偽經(jīng)的發(fā)現(xiàn)
戴震：大一統(tǒng)理論消亡
后記
附錄 中央帝國時期中國哲學(xué)簡單年譜
史料來源及其說明