晚清時期盧梭在中國的政治形象問題研究

導(dǎo)言
一、問題的緣起
二、研究現(xiàn)狀梳理
三、研究思路與研究方法
第一章 本原盧梭的考察：晚清時期盧梭中國形象的學(xué)理原因分析
第一節(jié) 盧梭化身為儒者的可能——盧梭政治哲學(xué)與儒學(xué)內(nèi)在邏輯理路的一致
一、人的概念化
二、“政治領(lǐng)域的宗教人倫化”
第二節(jié) 盧梭作為民權(quán)主義者的可能——政治正當性的道德訴求：人民主權(quán)
第三節(jié) 盧梭作為革命導(dǎo)師的可能——神義論語境下盧梭社會契約論所蘊含的激進性分析
一、古希臘目的論宇宙論下的神義論問題
二、西方近代社會契約論興起的神學(xué)背景：中世紀鄧．司各特的唯意志論
三、盧梭：人為構(gòu)建的宇宙論
小結(jié)
第二章 西洋的儒者：盧梭與中國傳統(tǒng)政治理念的交相呼應(yīng)
第一節(jié) 中江兆民“看”盧梭：“倡教化抑藝術(shù)”的德治主義者
一、儒學(xué)式的人民主權(quán)理論
二、儒學(xué)式的“心思自由”論
第二節(jié) 儒者形象盧梭傳播與形成的環(huán)境脈絡(luò)分析
第三節(jié) 劉師培：納入儒學(xué)傳統(tǒng)的《民約論》
一、民約的性質(zhì)
二、“公”“公德”與“公意”
小結(jié)
第三章 民權(quán)主義者形象的盧梭及其中國意義
第一節(jié) 晚清民權(quán)概念的中國語義：民權(quán)主義者盧梭的話語背景
一、中文“民權(quán)”一詞的由來
二、君民共主——改良主義民權(quán)話語之隱喻
三、革命主義的民權(quán)話語：民權(quán)即國民權(quán)
四、民權(quán)之主體：“國民”術(shù)語的內(nèi)在張力與國家聯(lián)想
第二節(jié) 民權(quán)主義者盧梭對于改良派的意義
一、抨擊反民權(quán)言論的工具
二、梁啟超眼中的“醫(yī)國國手”
三、嚴復(fù)的批判對象
第三節(jié) 民權(quán)主義者盧梭對于革命派的意義：由“人民主權(quán)”到“主權(quán)在民
一、民——不知不覺的”阿斗“
二、自由——秩序與團體凝聚力的喪失
三、平等——真與假的區(qū)分
小結(jié)
第四章 晚清革命話語的激化：民權(quán)主義者盧梭升華為革命的象征符號
第一節(jié) 甲午戰(zhàn)爭后政治激進主義的形成與”革命“含義的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)革命話語的近代轉(zhuǎn)化
一、儒家傳統(tǒng)革命觀念
二、中西革命觀念的相互格義
三、革命：“天演之公例”
第三節(jié) “革命”話語的勝利：盧梭化身為革命精神的象征
一、論戰(zhàn)之一：法國大革命的是與非
二、論戰(zhàn)之二：政治革命、種族革命與社會革命之相關(guān)問題
三、盧梭作為革命符號的象征意義
小結(jié)
第五章 晚清時期盧梭的中國意義
第一節(jié) 晚清時期的中國知識者為什么推崇盧梭
第二節(jié) 兩種不同價值層次的盧梭
第三節(jié) 晚清時期盧梭中國形象的實用主義性質(zhì)
小結(jié)
結(jié)語
參考文獻
后記