南北朝佛教編年

　　南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上民族、文化融合發(fā)展的重要階段，也是佛教傳入中國(guó)并迅速傳播、壯大的重要時(shí)期。這一時(shí)期的佛教，上承漢魏兩晉時(shí)期中國(guó)佛教的初期傳播，下啟隋唐時(shí)代中國(guó)佛教的鼎盛。作為中國(guó)佛教持續(xù)上升階段的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，南北朝時(shí)期的佛教呈現(xiàn)出很多極為重要的發(fā)展進(jìn)程。佛教的傳入和在南北朝的興盛對(duì)我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等都產(chǎn)生了重要影響，也加深了中國(guó)文化與域外文化的交流與融合。 就學(xué)術(shù)界所依據(jù)的現(xiàn)有史料狀況來(lái)看，近代以來(lái)出土的許多重要的佛教碑刻資料，還未得到系統(tǒng)的搜集和整理，成為學(xué)術(shù)界的一大缺失。歷史上，佛教界曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一些編年體的佛教史傳類(lèi)作品，但這些編年體作品均出自古代佛教徒之手，以信仰為前提，以各自宗派為核心，資料的取舍和認(rèn)定難以保證客觀(guān)和公正，很多重大史實(shí)被遺漏，無(wú)法形成一個(gè)完整的佛教縱向演進(jìn)圖景，尤其是早期佛教歷史，更是模糊不清。但是這本《南北朝佛教編年》，能夠給讀者提供一個(gè)時(shí)間準(zhǔn)確、演進(jìn)清晰的南北朝佛教發(fā)展史，在時(shí)間鏈條中展現(xiàn)佛教的史實(shí)，在歷史沿革的框架下再現(xiàn)佛教的發(fā)展進(jìn)程。 《南北朝佛教編年》在編年體的基礎(chǔ)上，以時(shí)間為經(jīng)，以事件為緯，將不同文獻(xiàn)中的同一事件之記載歸納，并廣泛參考了學(xué)術(shù)界已有的研究成果，通過(guò)對(duì)各種文獻(xiàn)資料中涉及南北朝佛教史內(nèi)容的全面整理和研究，充分發(fā)掘整合了傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)，吸收紀(jì)事本末體的優(yōu)點(diǎn)，給學(xué)界和社會(huì)清晰的南北朝佛教歷史發(fā)展脈絡(luò)，并盡可能讓原始文獻(xiàn)自己說(shuō)話(huà)，這樣既避免了史實(shí)描述時(shí)可能出現(xiàn)的理解偏差，也有利于讀者們根據(jù)原始資料的記載自己辨別史實(shí)的真?zhèn)危⒃诖嘶A(chǔ)上理解史實(shí)的演進(jìn)軌跡和內(nèi)在關(guān)系。

暫缺《南北朝佛教編年》作者簡(jiǎn)介