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內容簡介

　　本書在綜合考察繪畫、文人、禪學這三者相互關聯(lián)的基礎上，對以下三個問題作出基于思想維度的重新解答：首先，文人畫是否受到了禪學影響；其次，文人畫在多大程度上受到了禪學的影響；最后，文人畫是如何體現(xiàn)禪學影響的。鑒于繪畫、文人、禪學各自不同的本性，不采取以西釋中或以禪宗公案視角切入文人畫的常見套路，而是依據事情自身本性展開的過程來討論三者的歷史性關聯(lián)。同時，借助相關的歷史文獻資料，從思想之道進入到人的現(xiàn)實存在，將時代因素與畫家作品個案分析相結合，在相互對比中呈現(xiàn)出宋元文人畫禪學化的獨特性及所呈現(xiàn)的多樣性。在此基礎上，揭示出文人畫自身所形成的歷史邊界，并昭示出在后自然時代，繪畫對此邊界**的可能性。在此思路的設定下，本書避免做一些重復性的工作，如對繪畫某些語詞如氣韻、意境等常見問題的字源式溯源和循環(huán)式討論，而是突出禪學覺悟之道對宋元文人畫走向成熟的巨大推動作用，其中尤其是宋元文人畫中欲望獨特表達方式的生成。

作者簡介

　　江瀾，女，武漢科技大學藝術與設計學院副教授，碩士研究生導師。先后于湖北美術學院國畫系獲文學學士、碩士學位，于武漢大學哲學學院美學專業(yè)，獲哲學博士學位。主要研究方向為道禪思想及中國繪畫美學。在《湖北社會科學》、《學院美術》等重要雜志發(fā)表學術論文10余篇。曾赴土耳其安塔利亞參加AKDENIZ 大學舉辦的亞洲美學國際會議，宣讀論文《郎世寧與中國繪畫》。2015年8月參加臺灣大學哲學系舉辦的“東方哲學研究新視野研習營”的交流活動。同時，從事繪畫教學和實踐，作品《流逝》入選第十屆湖北省美術作品展覽，《遠古暢想》、《洪荒》參加全國高等美術院校中國畫名師展。主持和參與多項省部級課題。

圖書目錄

導論 1
第一章禪學與文人畫的歷史淵源 6
第一節(jié) 禪宗思想的歷史概述 6
一、禪的中國化歷史 6
二、禪宗的歷史 9
第二節(jié) 佛教與早期士夫畫的歷史淵源 12
一、早期中國佛教繪畫的興起 12
二、士夫畫與佛教繪畫的交互影響 14
第三節(jié) 禪學與文人畫的關聯(lián) 17
一、文人畫辨義\t18
二、禪學的獨特性 21
三、文人畫與禪學的聯(lián)接點 23
第二章文人畫的產生 29
第一節(jié) 早期士夫對繪畫的規(guī)定 30
一、作為技術的繪畫 30
二、作為藝術的繪畫 37
三、早期的主流繪畫思想 42
第二節(jié) 文人與道 47
一、文人概念的流變史 47
二、文與道 49
第三節(jié) 道與繪畫 50
一、儒家之道與繪畫 51
二、道家之道與繪畫 56
三、由器進道 63
第四節(jié) 文人畫特質的彰顯 66
一、將畫品人品化 66
二、將繪畫詩意化 70
三、將繪畫書法化 71
第三章 “即心即佛”與文人畫思想的成熟 75
第一節(jié) 即心即佛 75
一、佛作為覺悟 76
二、心作為人心 79
三、心的迷誤 81
四、定慧不二 84
第二節(jié) 文人畫重意觀的形成 86
一、作為非自心表達的“意” 86
二、作為自心表達的“意” 89
三、金元文人畫之意的歷史傳承 94
第三節(jié) 文人畫重意思想的成熟 97
一、山水畫成為主題 97
二、“援書入畫”筆墨觀的實現(xiàn) 102
三、詩書畫的結合 105
第四章頓悟與文人畫“簡”之品格的形成 109
第一節(jié) 當下的頓悟 109
一、慧能的頓悟觀 109
二、當下的時空性 111
三、一即一切，一切即一 113
第二節(jié) 繪畫“簡”審美品格的形成 115
一、樸素的色調 116
二、筆墨的簡 123
三、構圖的簡 128
第三節(jié) 文人畫之“簡”的獨特性 133
一、強調用筆 133
二、反對減筆 135
三、崇尚簡淡的古意 138
第五章如如之境與文人畫“平淡天真”之境的展開 143
第一節(jié) 如如之境 143
一、“無”的智慧之途 143
二、如如之境的展開 145
第二節(jié) “平淡天真”的內涵和圖式演變 147
一、“平淡天真”的思想內涵 148
二、“平淡天真”圖式的演變 151
第三節(jié) “平淡天真”典型作品分析 156
一、趙孟頫雅正的平淡天真 156
二、黃公望生機的平淡天真 159
三、倪瓚孤寂荒寒的平淡天真 162
四、逸品作為評價標準的確立 167
結語 170
參考文獻 175
后記 184