空靈的存在：海德格爾、薩特存在哲學述評

目 錄
章 存在論與現(xiàn)象學\t1
一、海德格爾：人是解答存在的意義的出發(fā)點\t1
二、海德格爾：存在論只有作為現(xiàn)象學才是可能的\t9
三、薩特：現(xiàn)象的存在不能還原為存在的現(xiàn)象\t20
四、薩特：意識先于虛無且“出于”存在\t26
五、薩特：現(xiàn)象的存在不能是它的被感知\t32
第二章 主體及其存在結構\t42
一、海德格爾：實體性是主體的存在論準線\t42
二、海德格爾：煩——主體的整體性存在結構\t48
三、薩特：主體是面對自我在場的自為\t55
四、薩特：人的實在是一種欠缺的存在\t62
五、薩特：人的存在先于人的本質\t70
第三章 主體 ：在世界之中存在\t77
一、海德格爾：“在之中”是一個統(tǒng)一的現(xiàn)象 \t77
二、海德格爾：人本質上包含在世的方式\t83
三、薩特：世界是被自我性的圈子穿越的存在整體\t93
四、薩特：世界統(tǒng)一于認識和存在的內在關系\t98
五、薩特：人的實在是從工具到工具的無休止推移\t105
第四章 主體 ：與他人共同存在\t111
一、海德格爾：共在，在共同世界中與他人共同此在\t111
二、海德格爾：此在首先而且通常一直是常人\t119
三、海德格爾：沉淪——混跡于雜然共在之中\(zhòng)t125
四、薩特：他人，是在經(jīng)驗中給定的一個特殊對象\t131
五、薩特：為他存在不能構成本體論的與他人共在\t138
六、薩特：共在，是對共同處境中為他的存在的經(jīng)驗\t145
第五章 主體 ：個別化的本己存在\t155
一、海德格爾：畏，使此在個別化為最本己的存在\t155
二、海德格爾：良知，將主體喚回罪責的存在\t161
三、海德格爾：決心，向著最本己罪責存在的自身籌劃\t167
四、薩特：焦慮，是自由本身對自由反思的把握\t172
五、薩特：處境，體現(xiàn)為我的沒于世界的態(tài)度\t178
第六章 主體的空間性\t184
一、海德格爾：在空間中存在基于在世界中存在\t184
二、海德格爾：此在本質上就具有空間性\t188
三、薩特：空間是純粹的外在性\t193
四、薩特：空間的基礎是交互外在性\t199
第七章 主體的時間性\t206
一、海德格爾：煩的結構的原始統(tǒng)一在于時間性\t206
二、海德格爾：時間是解釋著自己的當前化\t213
三、海德格爾：時間性綻露為此在的歷史性\t221
四、薩特：時間性是自為虛無化之內部結構\t229
五、薩特：反思，自為把自己把握為未完成的整體\t235
六、薩特：歷史性是過去的延期狀態(tài)\t242
第八章 主體與自由\t251
一、海德格爾：自由，就是向著最本己的能在存在\t251
二、薩特：自由是人的實在分泌的使之獨立出來的虛無\t256
三、薩特：意志和激情是目的光照下的自由的表露\t267
四、薩特：只有通過自由的處境，也只有處境中的自由\t274
第九章 主體與真理\t287
一、海德格爾：真理是主體在世的展開狀態(tài)\t287
二、海德格爾：唯當主體在，真理才在\t293
三、薩特：真理，就是把世界的一種面貌揭示出來\t297
四、薩特：真理來源于貿易\t305
結語 ：潛入佛國的“超越者”\t310
本書主要參考文獻\t316