空靈的存在：海德格爾、薩特存在哲學(xué)述評(píng)

目 錄
章 存在論與現(xiàn)象學(xué)\t1
一、海德格爾：人是解答存在的意義的出發(fā)點(diǎn)\t1
二、海德格爾：存在論只有作為現(xiàn)象學(xué)才是可能的\t9
三、薩特：現(xiàn)象的存在不能還原為存在的現(xiàn)象\t20
四、薩特：意識(shí)先于虛無(wú)且“出于”存在\t26
五、薩特：現(xiàn)象的存在不能是它的被感知\t32
第二章 主體及其存在結(jié)構(gòu)\t42
一、海德格爾：實(shí)體性是主體的存在論準(zhǔn)線\t42
二、海德格爾：煩——主體的整體性存在結(jié)構(gòu)\t48
三、薩特：主體是面對(duì)自我在場(chǎng)的自為\t55
四、薩特：人的實(shí)在是一種欠缺的存在\t62
五、薩特：人的存在先于人的本質(zhì)\t70
第三章 主體 ：在世界之中存在\t77
一、海德格爾：“在之中”是一個(gè)統(tǒng)一的現(xiàn)象 \t77
二、海德格爾：人本質(zhì)上包含在世的方式\t83
三、薩特：世界是被自我性的圈子穿越的存在整體\t93
四、薩特：世界統(tǒng)一于認(rèn)識(shí)和存在的內(nèi)在關(guān)系\t98
五、薩特：人的實(shí)在是從工具到工具的無(wú)休止推移\t105
第四章 主體 ：與他人共同存在\t111
一、海德格爾：共在，在共同世界中與他人共同此在\t111
二、海德格爾：此在首先而且通常一直是常人\t119
三、海德格爾：沉淪——混跡于雜然共在之中\(zhòng)t125
四、薩特：他人，是在經(jīng)驗(yàn)中給定的一個(gè)特殊對(duì)象\t131
五、薩特：為他存在不能構(gòu)成本體論的與他人共在\t138
六、薩特：共在，是對(duì)共同處境中為他的存在的經(jīng)驗(yàn)\t145
第五章 主體 ：個(gè)別化的本己存在\t155
一、海德格爾：畏，使此在個(gè)別化為最本己的存在\t155
二、海德格爾：良知，將主體喚回罪責(zé)的存在\t161
三、海德格爾：決心，向著最本己罪責(zé)存在的自身籌劃\t167
四、薩特：焦慮，是自由本身對(duì)自由反思的把握\(chéng)t172
五、薩特：處境，體現(xiàn)為我的沒(méi)于世界的態(tài)度\t178
第六章 主體的空間性\t184
一、海德格爾：在空間中存在基于在世界中存在\t184
二、海德格爾：此在本質(zhì)上就具有空間性\t188
三、薩特：空間是純粹的外在性\t193
四、薩特：空間的基礎(chǔ)是交互外在性\t199
第七章 主體的時(shí)間性\t206
一、海德格爾：煩的結(jié)構(gòu)的原始統(tǒng)一在于時(shí)間性\t206
二、海德格爾：時(shí)間是解釋著自己的當(dāng)前化\t213
三、海德格爾：時(shí)間性綻露為此在的歷史性\t221
四、薩特：時(shí)間性是自為虛無(wú)化之內(nèi)部結(jié)構(gòu)\t229
五、薩特：反思，自為把自己把握為未完成的整體\t235
六、薩特：歷史性是過(guò)去的延期狀態(tài)\t242
第八章 主體與自由\t251
一、海德格爾：自由，就是向著最本己的能在存在\t251
二、薩特：自由是人的實(shí)在分泌的使之獨(dú)立出來(lái)的虛無(wú)\t256
三、薩特：意志和激情是目的光照下的自由的表露\t267
四、薩特：只有通過(guò)自由的處境，也只有處境中的自由\t274
第九章 主體與真理\t287
一、海德格爾：真理是主體在世的展開(kāi)狀態(tài)\t287
二、海德格爾：唯當(dāng)主體在，真理才在\t293
三、薩特：真理，就是把世界的一種面貌揭示出來(lái)\t297
四、薩特：真理來(lái)源于貿(mào)易\t305
結(jié)語(yǔ) ：潛入佛國(guó)的“超越者”\t310
本書主要參考文獻(xiàn)\t316