死路生境：川滇邊境納日人的歷史空間與生活世界

　　基于對川滇邊界的前所鄉(xiāng)兩個納日村落的日常生活、知識生產(chǎn)與社會空間的考察，這本村落知識民族志試圖探討空間性與知識生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)及其在國家化與優(yōu)選化背景下呈現(xiàn)出的多維樣態(tài)。這一地域位于藏彝走廊，歷目前是多族群流動的通道，同時又是中央政權(quán)控制和漢藏文化傳播的邊緣?；凇吧钍澜纭钡睦碚?，筆者嘗試將納日及與其密切互動的其他族群（漢、普米、壯、彝等）置于生活場域的時空構(gòu)成中去理解其意義。此項(xiàng)研究探討了納日文化及其多元文化傳統(tǒng)，指出在這一社會中流動并非晚近才出現(xiàn)的事實(shí)。在長時段內(nèi)，這一區(qū)域兼具“通道”和“邊緣”的雙重性質(zhì)，多維度的歷史意識和多面向的空間觀念，共同塑造了地方文化的多元性。通過對納日文化中豐富的空間性表征和空間能指意涵的分析，書中討論了作為家屋社會的納日社會中空間性如何參與到知識生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)當(dāng)中，并隨著多重文化力量的博弈形塑著地方歷史心性，歷史記憶又如何以空間表征的形式呈現(xiàn)，重塑該族群的認(rèn)同和自我意識。在川滇邊界，土司政治作為帝國羈縻政策的重要一環(huán)，其建構(gòu)本身就源自于帝國的空間想象。自清末以來，帝國向民族一國家的轉(zhuǎn)化及更大格局內(nèi)的空間擠壓，使得這一區(qū)域的族群關(guān)系和社會生活發(fā)生了改變。在地方層次上，人、物與觀念在空間中的流動與混雜，影響了文化結(jié)構(gòu)中空間性的表征，并改變了地方上的政治與文化格局。《死路生境：川滇邊境納日人的歷史空間與生活世界》重點(diǎn)研究了土司政治及清末以來這一政治和文化制度所面臨的沖突與擠壓，尤其是彝族向本地的遷移及槍械和鴉片的進(jìn)入所造成的影響。假如我們放寬歷史感的視界，可將這個地區(qū)視為一個“移民社會”。這本民族志考察了各族群在儀式中表征的譜系地圖，指出其空間象征意義對于建構(gòu)族群歷史意識、重塑族群認(rèn)同所起的作用；認(rèn)為在研究者注目于其復(fù)雜多元性時，其歷史意識和空間觀念就形成了一對不可分割并相互定義的主軸。它們是構(gòu)建“生活世界”的基本維度，又是一種被實(shí)踐出來的文化結(jié)構(gòu)。通過對納日人日常生活和儀式空間的分析，《死路生境：川滇邊境納日人的歷史空間與生活世界》探索了在其文化傳統(tǒng)內(nèi)部存在的多元性，如社會內(nèi)部分層及其呈現(xiàn)出的復(fù)雜表現(xiàn)形式；討論了并存的知識傳統(tǒng)如喇嘛和達(dá)巴之間的關(guān)聯(lián)性；分析了當(dāng)?shù)馗髯迦赫J(rèn)同的多元維度，以及這一多元性又是如何通過空間表征得到呈現(xiàn)。在橫貫區(qū)域史的近代文獻(xiàn)研究和口述史研究基礎(chǔ)上，《死路生境：川滇邊境納日人的歷史空間與生活世界》嘗試揭示以空間敘事為線索組織的一部地方區(qū)域史以及交織在其中的復(fù)雜族群文化關(guān)聯(lián)互動，同時借此“反思現(xiàn)代性”，從空間政治的角度對國家化和現(xiàn)代性進(jìn)程作反思。為理解多元知識傳統(tǒng)的并存和共生，這本知識民族志從空間性的維度考察知識生產(chǎn)的過程，并觀照這一過程如何被組織進(jìn)更大的框架之中，地方及其行動者如何在多樣知識傳統(tǒng)背景中靈活應(yīng)對，以探索地方性知識的能產(chǎn)性問題及多元知識傳統(tǒng)的共生可能。《死路生境：川滇邊境納日人的歷史空間與生活世界》在研究取向上呈現(xiàn)以下三個比較鮮明的特征：其一，歷史意識和空間觀念的雙軸解釋框架；其二，日常生活和微觀社會情境的觀察；其三，互補(bǔ)的多元性及多元認(rèn)同維度。

　　李小敏，女，1976年生，納西族，云南昆明人，人類學(xué)博士。畢業(yè)于中央民族大學(xué)并取得博士學(xué)位，現(xiàn)任職于北京市社會科學(xué)院《城市問題》編輯部。主要研究方向?yàn)閮?yōu)選化與地方性知識、城市化、城鄉(xiāng)關(guān)系，尤為關(guān)注中國西南地區(qū)的多元知識傳統(tǒng)，在該區(qū)域內(nèi)有長期及深入的田野研究經(jīng)驗(yàn)。