美學中的不滿

　　以前，有人指責美學取消了社會差別的文化規(guī)則。今天我們想用寄生著美學的話語來從事藝術(shù)實踐。 但美學不是一種話語。它是一種識別藝術(shù)的歷史體制。這個體制是矛盾的，因為它創(chuàng)造了藝術(shù)的自律，但代價是廢除了將藝術(shù)實踐和藝術(shù)對象與日常生活實踐和對象分開的界限，美學許下發(fā)動一場新革命的承諾。 美學并非偶然的政治，但它本質(zhì)上就是政治。它處于兩種對立的政治之間無法解決的張力關系之上：要么徹底地將藝術(shù)形式變成集體生活形式; 要么在軍事或商業(yè)的妥協(xié)下，保留藝術(shù)的自律，讓這種自律成為解放的承諾。 這個基本的張力關系解釋了批判性藝術(shù)的悖論和轉(zhuǎn)型。也讓我們理解了，今天，在不明確的倫理之下，美學藝術(shù)的解放的呼聲，與政治一起走向淪落。

　　雅克·朗西埃生于阿爾及爾，法國哲學家，巴黎第八大學哲學榮譽教授。前任巴黎第八大學哲學系系主任，早年即與阿爾都塞合著《讀資本論》，20世紀90年代初開始專注于美學-政治的研究，主要著作包括《美感論》《文學的政治》《哲學家和他們的窮人們》《圖像的命運》《詞語的肉身》《歧義：政治與哲學》《歷史的形象》《歷史之名》《美學中的不滿》《阿爾都塞的教訓》等。 關于譯者 藍江，湖北荊州人，現(xiàn)為南京大學哲學系教授、博士生導師，南京大學馬克思主義社會理論研究中心研究員，江蘇省青年社科英才，主要研究方向為國外馬克思主義、當代歐陸激進左翼思想。主要著作有《忠于事件本身：巴迪歐哲學思想導論》《阿甘本五講》，主要譯著有巴迪歐的《存在與事件》《世界的邏輯》《世紀》《哲學宣言》《第二哲學宣言》《小萬神殿》《元政治學概述》《數(shù)學頌》，阿甘本的《語言的圣禮》《敞開》《寧芙》，朗西埃的《審美無意識》、《美學中的不滿》等。 李三達，湖南衡陽人，南京大學文學博士，現(xiàn)任湖南大學文學院副教授。