歷史與構(gòu)境：從哲學解釋學走向出場學之路

導論 伽達默爾與解釋學 1
第一節(jié) 誰是伽達默爾 1
一、布雷斯勞少年 2
二、馬堡求學 3
三、與海德格爾相遇 4
四、教授生涯 6
五、人生巔峰 8
第二節(jié) 何謂解釋學 10
一、詞源學意義 10
二、作為四向度合一的解釋學 12
三、解釋學性質(zhì)規(guī)定的邏輯演變 16
第一章 伽達默爾哲學解釋學的“歷史觀” 22
第一節(jié) 生成與解構(gòu)：解釋學歷史發(fā)展的演進邏輯 22
一、歷史與方法：客體論解釋學時期 24
二、歷史與存在：主體論解釋學時期 37
三、歷史與多極主體：主體際解釋學時期 49
第二節(jié) 基礎與效果：歷史在哲學解釋學中的功能 60
一、藝術(shù)：一種時間性的存在 61
二、前見：個人存在的歷史實在 67
三、理解：歷史意識的籌劃 74
四、語言：作為世界的經(jīng)驗 79
第二章 歷史：作為客體的在場 88
第一節(jié) 審美經(jīng)驗：與觀賞者的“脫離” 88
一、審美與經(jīng)驗：對康德美學之主觀化傾向的批判與超越 88
二、傳統(tǒng)與理解：對藝術(shù)經(jīng)驗之解釋學意義的夸大與偏離 91
第二節(jié) 效果歷史：單一文化交往場 98
一、視域與歷史：現(xiàn)存在場的形而上學 98
二、反思與批判：哲學解釋學缺失的向度 110
第三節(jié) 對話語言：理想的烏托邦 114
一、對話辯證法：理解經(jīng)驗的普遍性 115
二、理想烏托邦：語言中心的抽象性 118
第三章 歷史：作為構(gòu)境之存在 123
第一節(jié) 歷史場域：理解發(fā)生的歷史地平線 123
一、思辨形而上學的在場觀（一）：以施萊爾馬赫為代表 124
二、思辨形而上學的在場觀（二）：以狄爾泰為代表 127
三、現(xiàn)象學轉(zhuǎn)向 133
第二節(jié) 交往實踐：歷史場域的實踐論基礎 138
一、交往實踐：三重結(jié)構(gòu) 139
二、中介客體：意義結(jié)構(gòu) 145
三、交往實踐辯證法：歷史與未來 148
第三節(jié) 思想出場：歷史語境的意識形態(tài)化 153
一、思想出場的邏輯 153
二、交往實踐與審美 155
三、交往實踐與語言 161
第四章 從解釋學走向出場學 168
第一節(jié) 出場學：概念、原則與特征 168
一、反思、自覺與建構(gòu)：出場學范式的歷史生成 168
二、使命、自識與本性：出場學范式的邏輯必然 173
三、歷史、路徑與形態(tài)：出場學研究的基本原則 176
四、復調(diào)、底板與構(gòu)境：出場學研究的基本特征 179
第二節(jié) 出場學：超越解釋學的新范式 181
一、出場學：歷史構(gòu)境與能動設定 181
二、出場學：多極主體與中介客體 185
三、出場學：歷史底板與實踐尺度 188
第三節(jié) 廣義認識論：出場學的方法論基礎 191
一、確立與分化：走向解釋學與認識論的獨立發(fā)展 192
二、此在與語言：解釋學的本體論化與認識論的消解 194
三、交往實踐：出場學方法論的客觀基礎 197
結(jié)語 理解的本質(zhì)與未來 203
參考文獻 206
后 記 220