我們的自信：大道之行的骨氣與底氣

第一章　新時(shí)代的思想旗幟

馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是人民的理論，致力于為人類求解放；馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)；馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站立于時(shí)代潮頭，歷史和人民選擇馬克思主義是合乎時(shí)代要求的正確選擇。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，以新的理論成果和實(shí)踐成果捍衛(wèi)了當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想拓展了中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展前景，為中國特色社會(huì)主義理論體系書寫了新的篇章，為中國特色社會(huì)主義制度成熟和制度定型做出了新的設(shè)計(jì)，為中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供了新的指引，開辟了中國特色社會(huì)主義的新境界，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟。



歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的 002

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟 009

走進(jìn)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代 023

開辟中國特色社會(huì)主義新境界 032

貢獻(xiàn)中國方案的思想理論體系 040

中華民族偉大復(fù)興的世界意義 050





第二章　改革開放的成功密碼

中國改革的成功，不能忽略中國共產(chǎn)黨的治理優(yōu)勢，不能忽略中國特色的政黨制度和社會(huì)治理模式。相對(duì)于三權(quán)分立、多黨競選、輪流坐莊的西方政治制度和治理模式，中國特色的政黨制度和治理模式具有鮮明的比較優(yōu)勢，也是改革開放取得成功的關(guān)鍵密碼。

今天，全面深化改革已經(jīng)步入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，面對(duì)的都是“硬骨頭”，只有把方法搞對(duì)頭，改革才能搞對(duì)頭。習(xí)近平總書記指出：“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足改革全局，深入把握改革規(guī)律和特點(diǎn)，系統(tǒng)謀劃全面深化改革的科學(xué)路徑和有效方法，形成改革開放以來最為豐富、全面、系統(tǒng)的改革方法論，為全面深化改革提供了科學(xué)指導(dǎo)和行動(dòng)指南。



決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招 060

中國共產(chǎn)黨的治理優(yōu)勢 067

把改革方法搞對(duì)頭 078

全面深化改革的方法論誤區(qū)辨正 088

改革開放的世界貢獻(xiàn) 095

將改革開放進(jìn)行到底 103





第三章　民主的中國道路與中國話語

放眼世界，阿拉伯之春的亂局尚未收拾，英國的脫歐亂象、法國的黃馬甲運(yùn)動(dòng)又接踵而至，民粹主義在西方再度崛起，整個(gè)資本主義世界躁動(dòng)不安，似乎都昭示著這樣一個(gè)道理：“成也民主，敗也民主。”

在“言必稱民主”的時(shí)代，民主的話語生態(tài)令人憂慮，西方的民主話語布設(shè)了大量的理論陷阱，我們的“全部問題就在于確定民主的真正意義”。從民主的發(fā)生來看，民主不是“飛來峰”，既無法輸入，也無法輸出。從民主的層次來看，“程序民主”固然重要，“實(shí)質(zhì)民主”更為根本。從民主的構(gòu)成來看，民主不等于普選，協(xié)商也是民主。從民主的價(jià)值來看，民主既是目的，也是手段。從民主的標(biāo)準(zhǔn)來看，民主沒有通行的模式，各有各的做法。從民主的發(fā)展來看，民主無法速成，民主建設(shè)是一個(gè)過程。從民主的成效來看，民主是個(gè)好東西，但也不是萬能鑰匙。從民主的目標(biāo)來看，西式民主不是終點(diǎn)，民主依然在路上。



民主的辯證法 112

社會(huì)主義協(xié)商民主是富有中國特色的民主 135

西式民主的“軟肋”與“硬傷” 150

西方話語中的“民主陷阱” 161





第四章　信仰什么時(shí)候也不能丟

今天，“共產(chǎn)主義理想”在少數(shù)人那里已經(jīng)淪為“笑柄”，在某些共產(chǎn)黨員心中也似乎成為“忌諱”。其實(shí)，“共產(chǎn)主義渺茫論”不是今天才有，自共產(chǎn)主義學(xué)說誕生以來就一直揮之不去。黨的十八大以來，針對(duì)社會(huì)上存在的“共產(chǎn)主義虛無縹緲，遙遙無期”的論調(diào)，習(xí)近平總書記鮮明地指出：“共產(chǎn)主義絕不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠的共產(chǎn)黨員。”

當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅僅是物質(zhì)上的強(qiáng)大，也包括思想文化和價(jià)值觀的自強(qiáng)與自信。文化價(jià)值觀上的自信，是一個(gè)國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，是綜合國力的重要組成部分，也是中華民族自立自強(qiáng)的根本標(biāo)志。一個(gè)連文化自信都沒有的民族不可能傲立于世界民族之林，贏得世人的尊重；一個(gè)缺乏文化自信的國家不可能突破西方的重重圍堵，保持民族精神的獨(dú)立性！



共產(chǎn)主義這面旗幟不能丟 178

文化自信是當(dāng)代中國“最硬”的軟實(shí)力 186

中國共產(chǎn)黨最有理由自信 200

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)文化自信的沃土 214





第五章　發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的全新樣本

西方一些學(xué)者對(duì)“中國模式”的誤讀，除了根深蒂固的意識(shí)形態(tài)偏見和形形色色的政治企圖之外，不理解“中國模式”的辯證本性也是一個(gè)重要原因。

中國特色社會(huì)主義是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是改革開放以來我們黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是基于當(dāng)代中國的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯得出的必然結(jié)論。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”。



“強(qiáng)起來”的中國智慧 220

霸權(quán)的終結(jié)與世界秩序的重建 226

理解“中國模式”的方法論原則 241

為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供全新選擇 247

“中國模式”的確定性與開放性 255









第六章　大國復(fù)興與話語崛起

西方話語橫行全世界的原因究竟是什么？西方話語的真理性是否有限度？盲目接受西方的話語邏輯會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果？中國道路難道就不能撐起自身的話語自信嗎？“中國樣本”是21世紀(jì)最為重要的世界景觀，解碼中國樣本是新時(shí)代中國話語建構(gòu)的歷史使命。

中國崛起，話語不能塌陷。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。沒有自己的學(xué)術(shù)話語，等于失去精神家園，等于撤出道德高地，等于放棄文化主權(quán)。正是在這個(gè)意義上，中國話語之建構(gòu)，其實(shí)乃精神家園之建構(gòu)，乃文化主權(quán)之收復(fù)。



“話語權(quán)”是一種什么樣的“權(quán)力”

大國復(fù)興與話語崛起 267

更好用中國理論解讀中國實(shí)踐 280

中國復(fù)興與西方標(biāo)識(shí)性話語的解釋危機(jī) 286

中國故事與中國話語 301