穿越時光的薩滿

序　言　薩滿與薩滿教的500年／1
第一部分　基督徒的觀點：魔鬼的主人／7
　　魔王崇拜：大量吸食煙草以獲得來自自然界的信息／11
　　知曉自然界奧秘的魔王／13
　　召喚魔王：用煙草禁食以學習治?。?5
　　薩滿：召喚惡靈的壞魔法師／17
第二部分　人類學的觀點向理性主義的轉(zhuǎn)換：從受尊敬的魔術(shù)師到騙子／19
　　野蠻人尊敬他們的魔法師／23
　　薩滿應該為他們的欺騙行為而勞動終生／27
　　被迷信所蒙蔽／28
　　薩滿是聲稱自己能夠與魔鬼進行協(xié)商的騙子——他們也有正確的時候／30
　　被誤導的騙子和想象的力量／33
第三部分　走進人類學／35
　　萬物有靈論是對靈魂的信仰／38
　　一位向土著醫(yī)生求醫(yī)的白人／40
　　巫醫(yī)運用特殊的語言并規(guī)定禁忌／43
　　不顧迫害而信奉薩滿教的天外來客／45
　　薩滿教是一個模糊和危險的詞語／47
　　注定受到神靈召喚／49
　　腹語術(shù)者和魔術(shù)師為治病和占卜而進行表演／53
　　形形色色的人／57
　　尋求與神靈的聯(lián)系并不一定就是薩滿教／61
　　薩滿活動在精神錯亂的邊緣／63
第四部分　理解的深入／65
　　臨近死亡的體驗／70
　　在自然的幽僻之處尋找知識／72
　　第一次召喚靈魂／75
　　薩滿助手／80
　　薩滿迷惑野獸／83
　　攀爬入教的旋梯／85
　　土著醫(yī)生是杰出的人／90
　　作為心理分析師的薩滿／94
　　好意或惡意地使用無形物質(zhì)／97
　　女薩滿以恩惠和能量為公眾服務／99
　　薩滿是精神錯亂的人／102
　　聰明的繩索和聰明的人／104
　　唱誦具有多重含義的歌曲／110
　　昆族人的醫(yī)學舞蹈／112
第五部分　參與觀察／115
　　抽巨大的雪茄／118
　　我曾是被固定在宇宙中的無形眼睛／122
　　恐懼、清醒、知識和力量／127
　　我發(fā)現(xiàn)自己被釘在世界的中軸線上／133
　　一位薩滿因與觀察者互動而失去提高的機會／136
　　我感覺像是蘇格拉底接受毒草／138
　　體驗薩滿交響曲并對其進行理解／145
第六部分　從多層面的現(xiàn)象中收集證據(jù)／151
　　一位瓦肖人薩滿的助手／154
　　魔鏢、具有魔力的薩滿和為人治病的薩滿／160
　　不同尋常的好老師／164
　　日本薩滿的兩個類型：靈媒和苦修者／170
　　僅用音樂就可以改變薩滿的意識，卻毀了
　　磁帶錄音機／174
　　薩滿是知識分子、翻譯者和精明的中介人／177
　　薩滿、洞穴和動物的主人／183
　　植物老師／186
　　薩滿忍受魔法的誘惑／189
　　與殺人薩滿的會談／192
　　非洲的無形投射物／195
第七部分　全球知識和土著知識同時到來卻各自獨立／199
　　科學和巫術(shù)，通往知識的兩種途徑／202
　　薩滿、“ 神靈”和心理意象／204
　　薩滿的陰暗面／207
　　薩滿對人類心靈的探索／212
　　訓練自己，使自己能看見土著人看見的事物／215
　　“扭曲的語言”作為學習的技術(shù)／218
　　作為病毒的魔鏢／226
　　泡沫、辛苦和麻煩：觀光者和偽薩滿／230
　　薩滿和全球化世界的倫理／232
　　作為植物學研究者的薩滿／237
　　薩滿教與作弊的市場／240
　　科學家和薩滿之間合作的民族植物學之夢／246
　　薩滿和科學家／249
結(jié)束語／253
參考書目和使用權(quán)限／254
致謝／265