定 價(jià):¥45.00
作 者: | [日] 鈴木大拙 著 |
出版社: | 海南出版社 |
叢編項(xiàng): | |
標(biāo) 簽: | 暫缺 |
ISBN: | 9787544388573 | 出版時(shí)間: | 2019-10-01 | 包裝: | 平裝 |
開(kāi)本: | 16 | 頁(yè)數(shù): | 字?jǐn)?shù): |
序 // I
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第一編? 禪思想?// 001
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禪,原本是在大乘佛教思想的基礎(chǔ)上形成的,毋庸置疑,禪的思想根源是大乘佛教思想。印度式的禪那是一種觀法,中國(guó)的禪則力圖在我們平常的行為方面發(fā)揮功用。一句話(huà):禪的思想是無(wú)知之知、無(wú)念之念、無(wú)心之心、無(wú)意識(shí)之意識(shí)、無(wú)分別之分別……
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導(dǎo)論 無(wú)知之知 無(wú)分別之分別/ 003
\n二入四行觀 / 006
\n安心法門(mén) / 017
\n信心銘 / 028
\n頓悟無(wú)生般若頌/ 054
\n參同契 / 065
\n坐禪箴 / 081
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第二編? 禪行為 // 099
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禪離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn),即離不開(kāi)人們的日常生活,因?yàn)槿祟?lèi)的經(jīng)驗(yàn)一方面是行為,另一方面是思想。禪的主體是行,行即生活,所以禪是生活,是每天的體驗(yàn),是日用光中的行住坐臥。禪的行為又被解釋為無(wú)功用、無(wú)行之行、無(wú)用之用、無(wú)作之作、無(wú)求之求。
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導(dǎo)論 無(wú)功用的行為 無(wú)作之作 / 101
\n無(wú)功德/ 103
\n超個(gè)我 / 105
\n個(gè)與超個(gè)的矛盾 / 107
\n矛盾與戲劇 / 108
\n超個(gè)的邏輯 / 110
\n無(wú)功用行為 / 112
\n哪個(gè)是夢(mèng)幻 / 114
\n超個(gè)與無(wú)我 / 116
\n無(wú)功用 / 118
\n三昧 / 120
\n道德的與宗教的 / 122
\n獅子顰呻三昧 / 124
\n臨濟(jì)之喝 / 127
\n羚羊掛角 / 129
\n驢事未去馬事到來(lái) / 134
\n按劍者 / 137
\n無(wú)刃劍 / 139
\n驢覷井 / 142
\n無(wú)手人行拳 / 147
\n依靠道德搞不懂的東西 / 150
\n內(nèi)在的知覺(jué) / 152
\n能知者 / 158
\n知者為超越者 / 160
\n能所的分別 / 165
\n埃克哈特的眼 / 169
\n佛魔一念 / 171
\n宇宙靈 / 177
\n反射性之外的東西 / 180
\n用是知,知是用/ 183
\n法身 / 186
\n一人 / 190
\n行腳的法眼/ 196
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第三編? 禪問(wèn)答 // 201
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無(wú)論怎樣,人沒(méi)有思想是不能生存的,所以禪也必須找到講述自己的方法。這個(gè)方法就是禪的問(wèn)答。禪的思想幽旨通常專(zhuān)門(mén)用一問(wèn)一答的形式來(lái)闡明,這是禪思想史的獨(dú)特性。但是禪也沒(méi)有忘記用韻文的形式形象地吟詠,或通過(guò)吟詠漢族洗練的詞句來(lái)弘揚(yáng)禪意。
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參考書(shū)目 // 237
\n解讀 // 239
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