巖波新書(shū)精選11：古代中國(guó)的文明觀(guān)

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	[日] 淺野裕一著，高瑩瑩譯
出版社：	新星出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787513325776	出版時(shí)間：	2019-11-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	176	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　今天人們定難想象，上古時(shí)代，黃土高原曾是一片郁郁蔥蔥的森林?；哪从谒亮魇В亮魇加诖罅靠撤ド?。在三千年前的黃河流域，文字出現(xiàn)不久，城市建設(shè)方興未艾，面對(duì)飛速發(fā)展的文明，古老的巫術(shù)與神靈失去力量，古代思想家憂(yōu)喜參半，紛紛設(shè)想人類(lèi)的明天。儒家相信天地自有能力供養(yǎng)人類(lèi)，鼓勵(lì)人們?cè)诔源┯枚鹊拿恳粋€(gè)方面彰顯階級(jí)差別，是為禮；墨家相信節(jié)約是解決資源短缺的方法，譴責(zé)奢靡浪費(fèi)和不義之戰(zhàn)；而道家探索天地、自然規(guī)律，看到了環(huán)境承受能力的極限，提倡“小國(guó)寡民”。此后，儒家成為官學(xué)，墨家銷(xiāo)聲匿跡，道家則以其形而上的特性演化為宗教、哲學(xué)，成為中國(guó)人替代性想象的源泉。如何應(yīng)對(duì)文明發(fā)展——正是圍繞著這個(gè)問(wèn)題，諸子百家建構(gòu)起各自的理論體系。自然與文明的沖突逼迫人類(lèi)反思，在希望與危機(jī)并存的時(shí)代，我們依然可以從先人的遺產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)啟示。

作者簡(jiǎn)介

　　淺野裕一，1946年出生于仙臺(tái)，1976年畢業(yè)于東北大學(xué)文學(xué)研究科博士課程?，F(xiàn)任東北大學(xué)環(huán)境科學(xué)研究科教授。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)。主要著作有《黃老道的成立與展開(kāi)》（創(chuàng)文社）、《解讀孫子》（講談社）、《孔子神話(huà)》（巖波書(shū)店）、《孫子》（講談社）、《古代中國(guó)的言語(yǔ)哲學(xué)》（巖波書(shū)店）等。

圖書(shū)目錄

致中國(guó)讀者
序言
一、黃河文明與自然破壞
二、城市國(guó)家的建設(shè)
三、流域的沙漠化與諸子百家的文明觀(guān)
四、本書(shū)的構(gòu)成
第一章文明以前的環(huán)境問(wèn)題
——弱小的人類(lèi)是如何生存下來(lái)的
一、壓倒性的自然威脅
二、“圣人”創(chuàng)造文明
三、大洪水與治水事業(yè)
四、禹的治水傳說(shuō)
五、《容成氏》中的大禹治水事業(yè)
第二章文明出現(xiàn)的記憶
——文字的發(fā)明
一、文字的發(fā)明
二、鬼是什么？
三、鬼神的代表性事例
四、萬(wàn)人畏懼的神秘對(duì)象
五、不確定性與咒術(shù)性——聲音語(yǔ)言的特點(diǎn)
六、從確定性與普遍性到統(tǒng)治技術(shù)
——文字語(yǔ)言的特色
七、基于語(yǔ)言的命名與分類(lèi)
八、文明發(fā)展的旗手，社會(huì)秩序的憲兵
九、“文”“字”“名”的原意
十、文字發(fā)明后鬼神為何哭泣？
十一、黃河文明的不吉之翳
第三章儒家對(duì)文明的全面肯定
——孔子、孟子、荀子
一、王者的言說(shuō)乃唯一權(quán)威
二、孔子學(xué)派的登場(chǎng)
三、何為禮學(xué)
四、遭遇挫折的孔子王朝
五、社會(huì)秩序的固化
六、紋飾的作用
七、否定墨家的節(jié)儉主義
八、荀子“天人之分”的思想
九、財(cái)富的消耗量與人的社會(huì)地位成正比
第四章墨家倡導(dǎo)之節(jié)約型文明社會(huì)
——墨子
一、墨子的教育方針
二、墨家集團(tuán)的領(lǐng)袖——鉅子
三、墨子的思想——“十論”
四、墨子學(xué)派
五、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墨者
六、戰(zhàn)國(guó)末期的墨者生態(tài)
七、鉅子權(quán)威的絕對(duì)化
八、墨家集團(tuán)的質(zhì)的變化與發(fā)展
九、墨家的分裂與滅亡
十、墨家的人類(lèi)觀(guān)
十一、提議增產(chǎn)實(shí)用性財(cái)富
十二、批判厚葬、久喪之習(xí)俗
十三、與儒家的論戰(zhàn)
十四、否定音樂(lè)，視其為罪惡
十五、承認(rèn)音樂(lè)意義的儒家
十六、關(guān)于宿命論
十七、圍繞立身出世
第五章道家對(duì)文明的批判
——老子、莊子
一、古代天道思想——道家的淵源
二、《老子》思想的形成
三、道家思想研究的新階段
四、莊子的思想
五、對(duì)自然界的強(qiáng)烈關(guān)心
六、文明破壞了自然的秩序
七、悲慘的野生動(dòng)物成為家畜
八、文明與人
九、對(duì)文明的未來(lái)的警告
十、《老子》的文明批判
十一、偏離人類(lèi)本來(lái)的樣子
十二、“小國(guó)寡民”的理想
十三、烏托邦的精神
十四、其他思想家的文明觀(guān)
結(jié)語(yǔ)
一、文明與文化
二、西歐近代文明的優(yōu)越與自然破壞
三、儒家、墨家、道家的文明觀(guān)
四、古代中國(guó)文明觀(guān)的現(xiàn)代意義