百工之事，皆圣人之作也！這是《考工記》對先輩工匠的贊嘆。古人從打制石器開始，制造出各種生產生活用具，從簡單的物理加工到摻和了化學變化的復雜制造，無不體現對事物理解的匠心。時至戰(zhàn)國，齊國的官營手工業(yè)已有木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類30個工種，每個工種都有天時、地氣、材美、工巧的講究，處處體現了工匠的智慧。早期這種近于“道”的百工匠心也常為圣人所稱道，當過漆園小吏的莊子在其著作中記錄了兩個匠人的故事“庖丁解?！焙汀拜啽忭捷啞?，前者是對通過反復實踐來掌握事物的客觀規(guī)律，達到得心應手、運用自如的手藝的贊美；后者以“得之于手而應于心，口不能言”的匠心來批判其視為糟粕的圣人圣言。兩個故事都揭示了一個道理：匠心是口不能言、手不能傳的，要在不斷的實踐中“悟”出來的。在漢代，《考工記》被編入《周禮》，其涉及先秦時代的制車、兵器、禮器、鐘磬、煉染、建筑、水利等手工業(yè)技術的百工智慧，被奉為經典，世代相傳?？婆e制的出現，讀書、應試、做官變成了文人們追求的人生目標，“齊家治國平天下”是永恒的理想，以文人為核心的官僚階層視“百工之事”為雕蟲小技，竭力排斥工匠為官，工匠地位日漸式微。但是“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，百官已逝，百工卻因為一件件被珍藏保存下來的精美器物而為后人稱道和學習。人們贊美其雅俗共賞的手藝，品味著其中的匠心，琢磨著精湛技藝的復活。
青年考古學家第4輯（北京大學文…
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