尼采：作為藝術(shù)的強(qiáng)力意志

　　西方經(jīng)典思想家對(duì)于藝術(shù)的論述作為藝術(shù)學(xué)理論研究中不可或缺的重要部分，在當(dāng)前研究中仍有所欠缺。尼采的美學(xué)思想是西方現(xiàn)代思想的中流砥柱，“藝術(shù)作為權(quán)力意志的體現(xiàn)”是尼采美學(xué)體系結(jié)構(gòu)中的部分，并對(duì)西方后現(xiàn)代及當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)思想產(chǎn)生了深厚影響。然而，在中國(guó)當(dāng)前的學(xué)術(shù)資料中缺少尼采對(duì)藝術(shù)論述的集中整理。 西方藝術(shù)美學(xué)思想史劃為五個(gè)部分，其中重要的部分為西方現(xiàn)代美學(xué)階段，包括存在主義、精神分析學(xué)、語(yǔ)言及符號(hào)學(xué)，而尼采作為現(xiàn)代思潮中的代表人物，對(duì)現(xiàn)代以及現(xiàn)代之后的思想文化藝術(shù)均產(chǎn)生了深厚的影響。因此，對(duì)于其原著的研讀翻譯尤其重要。但由于尼采思想本身的晦澀語(yǔ)言以及后期結(jié)構(gòu)的不完整性，關(guān)于尼采對(duì)藝術(shù)論述的中英雙梳理與翻譯暫為空白，即譯著的主題。 本書(shū)選取了尼采論中作為藝術(shù)的權(quán)力意志的章節(jié)，按照原著編號(hào)794—853段逐一翻譯。本書(shū)沒(méi)有章節(jié)式的劃分，而忠于原本所使用的編號(hào)以及時(shí)間標(biāo)注的排序形式，未以譯者意志做任何改動(dòng)、編排和劃分，充分尊重尼采本人由于特殊的健康原因所造成的短碎片式的哲學(xué)思考，以及尼采集中論述權(quán)力意志作為其高級(jí)表現(xiàn)的形態(tài)（即藝術(shù)）之觀點(diǎn)的充分呈現(xiàn)。全文總共60小節(jié)，每一小節(jié)按德文、英文、中文的順序編排。每一小節(jié)為一個(gè)目錄。一方面著手于對(duì)西方經(jīng)典原著一手資料的閱讀與邏輯梳理，另一方面集中呈現(xiàn)尼采對(duì)藝術(shù)的精彩解讀與分析。這對(duì)于藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域的研究是不可或缺的思想來(lái)源。

　　郭碩博，女，四川成都人，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院美學(xué)博士，上海交通大學(xué)人文學(xué)院博士后，意大利佛羅倫薩大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)任四川美術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楫?dāng)代美學(xué)及藝術(shù)學(xué)理論，出版有《西方當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)研究》《譜系與在場(chǎng)：川渝地區(qū)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)》《福柯的生存美學(xué)思想研究》，并譯有《尼采論作為藝術(shù)的強(qiáng)力意志》《局外人》《西西弗神話》等