《近代史研究》40年文存（2007-2012年）

新文化是如何“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的
——以《新青年》為視點(diǎn)
一部沒(méi)有“近代”的中國(guó)近代史
——從“柯文三論”看“中國(guó)中心觀”的內(nèi)在邏輯及其困境
歐洲中心霸權(quán)和民族主義之間的中國(guó)歷史
近代地方文化的跨地域性
——20世紀(jì)二三十年代粵劇、粵樂(lè)和粵曲在上海
王覺(jué)一與末后一著教新探
傅斯年“史學(xué)只是史料學(xué)”再析
“矛盾政策”中找尋出路：四屆五中全會(huì)前后的胡漢民與西南時(shí)局
流動(dòng)的土地與固化的地權(quán)
——清代至民國(guó)關(guān)中東部地冊(cè)研究
皖南事變之后國(guó)共兩黨的政治較量
蔡鍔與小鳳仙
——兼談史料辨?zhèn)魏褪肥驴甲C問(wèn)題
農(nóng)村革命展開(kāi)中的地方領(lǐng)導(dǎo)群體
改革開(kāi)放與中國(guó)近代史研究
從“四林外”到大房：鄱陽(yáng)湖區(qū)張氏譜系的建構(gòu)及其
“漁民化”結(jié)局
——兼論民國(guó)地方史料的有效性及“短時(shí)段”分析問(wèn)題
國(guó)際化與地方化：近代閩南僑鄉(xiāng)的社會(huì)文化變遷
“聲人心通”：清末切音字運(yùn)動(dòng)和“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”思潮的糾結(jié)
清季外官改制的“地方”困擾
譯介再生中的本土文化和異域宗教：以天主、上帝的漢語(yǔ)
譯名為視角
“三次革命高潮”解析
中共、粵系、蔣介石：1934年秋的博弈
神明的正統(tǒng)性與社、廟組織的地域性
——拜上帝會(huì)毀廟事件的社會(huì)史考察
“夷夏之辨”之解說(shuō)傳統(tǒng)的延續(xù)與更新
——以康有為、劉師培對(duì)《春秋繁露》兩事的
不同解讀為例
從黨權(quán)政治角度看孫中山晚年的司法思想與實(shí)踐
張蔭桓、翁同穌與戊戌年康有為進(jìn)用之關(guān)系
戰(zhàn)后之疫：1944-1947年滇西鼠疫研究
清代存留養(yǎng)親與農(nóng)村家庭養(yǎng)老
農(nóng)民何以支持與參加中共革命？
清帝遜位與民國(guó)初年統(tǒng)治合法性的闕失
——兼談清末民初改制言論中傳統(tǒng)因素的作用