本原與延異：德里達對傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)

導(dǎo) 言..........................................................................1
一、德里達其人其學(xué) ............................................................1
二、德里達的研究現(xiàn)狀及本書的研究目的 ..........................................5
三、在現(xiàn)象學(xué)與結(jié)構(gòu)主義之間和之前
　——德里達的思想資源及其位置 ................................................10
四、對本原問題的解構(gòu)
　——德里達的“一以貫之”之“道” ...........................................19
五、本原問題與西方傳統(tǒng)形而上學(xué) ...............................................25
六、本原與延異
　——德里達的解構(gòu)策略及其意義 ...............................................35
七、本書的寫作方式與結(jié)構(gòu) .....................................................41
 
部分　本原與延異
　——德里達對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中本原 替補結(jié)構(gòu)的解構(gòu)
引　言........................................................................47
章 諸種符號之前的符號
　—被胡塞爾擱置了的一般符號問題 .............................................54
一、“本質(zhì)性的區(qū)分”及其意義 .................................................54
二、德里達的問題：在“指向”與“指示”區(qū)分之前的本源的
　　“顯示” .................................................................57
三、胡塞爾對素樸存在論的突破以及德里達的再突破 ...............................60
四、表達與指號在交往話語中的交織 .............................................64
五、獨白的對話性
　——表達與指號在獨白中的交織（一） .........................................69
六、獨白的生產(chǎn)性
　——表達與指號在獨白中的交織（二） .........................................74
七、符號的顯示
　——指示與指向之間的本質(zhì)統(tǒng)一 ...............................................78
第二章 同一與重復(fù)
　——符號與觀念同一性的本原 .................................................82
一、各種再現(xiàn)之前的重復(fù) .......................................................82
二、符號：本源的重復(fù)結(jié)構(gòu) .....................................................84
三、重復(fù)與同一 ...............................................................87
四、實在與想象 ...............................................................89
五、觀念性的同一性：重復(fù)與存在 ...............................................93
第三章 本原與重復(fù)
　——德里達對胡塞爾內(nèi)時間意識本原觀的解構(gòu) ...................................99
一、“本原問題”釋義 .........................................................100
二、原印象：內(nèi)時間意識的本原 .................................................102
三、滯留：本源的重復(fù) .........................................................111
四、重復(fù)的蹤跡：非本源的“本原” .............................................118
 
第二部分　原文字——從替補到本原
引 言..........................................................................129
章 聲音中心論與在場形而上學(xué)................................................132
一、話語與存在 ................................................................132
二、現(xiàn)象學(xué)的聲音與觀念性
　——聲音與在場的同謀（一） ..................................................134
三、言說的“自聽—自說”結(jié)構(gòu)
　——聲音與在場的同謀（二） ..................................................140
第二章 文字與本原
　——德里達的“文字學(xué)”與傳統(tǒng)形而上學(xué) ........................................146
一、對本原的解構(gòu)
　——德里達“文字學(xué)”的“哲學(xué)”意義 ..........................................146
二、“自聽—自說”中的純粹差異與延異
　——對聲音內(nèi)在性的解構(gòu) ......................................................150
三、語言的本質(zhì)：差異系統(tǒng) ......................................................155
四、差異的延異化：德里達對索緒爾語言學(xué)的解構(gòu) ..................................157
五、延異：作為“本原”的“原文字” ............................................161
六、文字：從替補到“本原” ....................................................164
第三章 文字：一種新的“替補”邏輯...............................................173
一、替補的經(jīng)濟 .................................................................174
二、增添、補充與替代：替補的多重含義及其關(guān)系 ................................. 181
三、替補的悖論：威脅與拯救 ....................................................184
四、本原與替補之間：一個拓撲舞臺 ...............................................191
 
第三部分　存在與蹤跡
　——德里達對海德格爾的存在本原觀及傳統(tǒng)在場形而上學(xué)的解構(gòu)
引言 德里達與海德格爾的思想之緣.................................................201
章 從“存在與時間”到“時間與存在”
　——海德格爾的尋“原”之路以及德里達對它的解構(gòu) ...............................207
一、海德格爾的尋“原”之路 .....................................................207
二、解構(gòu)的焦點：存在“與”時間（一） ...........................................215
三、解構(gòu)的焦點：存在“與”時間（二） ...........................................220
第二章 德里達對傳統(tǒng)存在論的再解構(gòu)................................................230
一、海德格爾眼中的亞里士多德的時間學(xué)說 .........................................230
二、亞里士多德的時間難題及德里達對它的改寫 ....................................233
三、存在即現(xiàn)在（在場）：亞里士多德時間難題的隱蔽前提 ..........................236
四、時間：純粹的感性形式
　—從亞里士多德到康德 ........................................................241
五、超越論想象力：時間的本原 ..................................................245
六、ama：本源的綜合 ...........................................................250
七、本源的共—存 ..............................................................255
八、封閉的線 ..................................................................258
第三章 在場與蹤跡
　——德里達對海德格爾存在本原觀的解構(gòu) ........................................261
一、海德格爾與在場形而上學(xué) ....................................................261
二、蹤跡：對“在場—不在場”的超出 ........................................267
三、在場的蹤跡化 ..............................................................272
四、比存在還古老的延異 ........................................................277
 
第四部分　解構(gòu)與西方形而上學(xué)的歷史命運
　——德里達解構(gòu)的意義
一、劃界與越界
　——德國古典形而上學(xué)及其對待本原的不同態(tài)度 ..................................288
二、本原問題：擺脫不掉的形而上學(xué)幽靈
　——當(dāng)代哲學(xué)面對本原問題的尷尬 ..............................................302
三、來自他者與未來的“本原” ..................................................308
四、解構(gòu)與未來形而上學(xué)的可能性 ................................................318
結(jié) 語..........................................................................322
跋.............................................................................324
參考文獻.......................................................................327
修訂版后記.....................................................................339