哲學(xué)的開(kāi)端

　　思考哲學(xué)的開(kāi)端，也是思考西方科學(xué)、西方思想乃至整個(gè)西方文化的開(kāi)端，此乃伽達(dá)默爾長(zhǎng)期致力研究的對(duì)象。早在1967年，臨退休的伽達(dá)默爾最后在海德堡課堂上所發(fā)表的演講，便以哲學(xué)的開(kāi)端為主題。1988年，88歲高齡的伽達(dá)默爾受邀前往意大利，在那不勒斯的“哲學(xué)研究所”，再次就前蘇格拉底哲學(xué)和西方思想的開(kāi)端問(wèn)題，用意大利語(yǔ)發(fā)表了一系列脫稿演講，這便是《哲學(xué)的開(kāi)端》一書的來(lái)源。本書值得注意的關(guān)鍵是，伽達(dá)默爾論述哲學(xué)的開(kāi)端，既非從泰勒斯也非從荷馬開(kāi)始，更非從公元前2世紀(jì)的的希臘語(yǔ)言開(kāi)始；相反，他是從柏拉圖和亞里士多德開(kāi)始的。伽達(dá)默爾認(rèn)為，這是哲學(xué)地解釋前蘇格拉底的方式，其他任何方式都是沒(méi)有哲學(xué)的歷史主義。

　　伽達(dá)默爾（Hans-Georg Gadamer，1900－2002），德國(guó)著名哲學(xué)家、哲學(xué)釋義學(xué)的主要代表。他利用胡塞爾尤其海德格爾的現(xiàn)象學(xué)方法，開(kāi)創(chuàng)了釋義學(xué)這個(gè)流派，對(duì)西方人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響；他還利用釋義學(xué)方法，對(duì)西方哲學(xué)史上的經(jīng)典作品尤其古希臘哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)造性解釋。其知名著作有：《柏拉圖的辯證倫理學(xué)》（1931）、《真理與方法》（1960）、《黑格爾的辯證法：五篇解釋學(xué)的研究》（1972）、《柏拉圖-亞里士多德哲學(xué)中善的理念》（1975）、《對(duì)話與辯證法：關(guān)于柏拉圖的八篇解釋學(xué)研究》（1980）等。譯者簡(jiǎn)介： 趙燦，1980年生，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，云南大學(xué)公共管理學(xué)院副教授。研究方向?yàn)楣糯ＥD羅馬哲學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)、政治哲學(xué)、西方政治思想史。出版著作《誠(chéng)言與關(guān)心自己：福柯對(duì)古代哲學(xué)的解釋》（上海人民出版社，2017年），出版譯作《古代哲學(xué)研究》（皮埃爾？阿多著，華東師范大學(xué)出版社，2017年）。