中文經(jīng)典100句：韓非子

定　價(jià)：￥59.80

作　者：	文心工作室著
出版社：	上海三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787542667489	出版時(shí)間：	2020-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《優(yōu)雅的漢語》叢書以“輕松閱讀經(jīng)典，深入中文堂奧，體味漢語大美”為目標(biāo)，“中文經(jīng)典100句”，通過經(jīng)典“金句”，“句讀”經(jīng)典的方式，令讀者無須整本“啃讀”經(jīng)典，即可了解“名句的誕生”，更理解“名句的內(nèi)涵”，還能延伸“名句的妙用”，在輕松閱讀中精粹盡覽，更覓得經(jīng)典中鮮活的中國智慧。《中文經(jīng)典100句：韓非子》遴選《韓非子》中的名句一百條，用輕松的解讀方式、故事性的描述，將名句與經(jīng)典的主旨闡明，有助于讀者通透運(yùn)用名句。韓非的文章被譽(yù)為先秦說理散文的一座高峰，行文清通利落、議論透辟、比喻靈巧、分析謹(jǐn)嚴(yán)，將漢語的邏輯性運(yùn)用得爐火純青。

作者簡介

　　文心工作室簡介翁淑玲畢業(yè)于中正大學(xué)歷史所，現(xiàn)職不動產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目經(jīng)理，喜好閱讀、旅游、資料分析。陳若旻淡江大學(xué)中國文學(xué)研究所碩士畢業(yè)，曾任崇右技術(shù)學(xué)院講師，《楊逵全集》（全十四卷）執(zhí)行編輯，“中央研究院”“正典的生成：臺灣文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系”及“感同身受：日常生活與身體感的文化研究”主題計(jì)劃研究助理，現(xiàn)任“中央研究院”民族學(xué)研究所“醫(yī)療與身體經(jīng)驗(yàn)”研究群研究助理。曾家麒臺灣師范大學(xué)國文教學(xué)碩士，現(xiàn)為中壢高商國文教師。曾獲教育部文藝創(chuàng)作獎首獎、吳濁流文藝獎等，《一個(gè)泡沫的故事》入選九歌出版《94年度童話選》。劉彥彬暨大中文所畢業(yè)，曾任大專講師。喜歡閱讀哲理性及社會學(xué)類書籍。對文字工作懷有幻想和憧憬，正在摸索圖像與文字之間的關(guān)系。魏旭妍淡江大學(xué)中國文學(xué)研究所碩士畢業(yè)，現(xiàn)任崇右技術(shù)學(xué)院兼任講師。正式出版的著作：《讀寫聽說學(xué)典故文選篇》。季旭昇（總策劃） 1953年生，臺灣師范大學(xué)國文系畢業(yè)，國文研究所碩士、博士。臺灣師范大學(xué)國文系退休教授，現(xiàn)任文化大學(xué)中文系教授。著有：《詩經(jīng)吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經(jīng)古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書讀本》等。 1994年，臺灣地區(qū)中華電視臺雞蛋碰石頭《說文解字》撰稿；1996年，中華電視臺《每日一字》撰稿（六十篇）；2001至2006年，《字圓其說》專欄撰稿。商周出版書系《中文可以更好》《中文經(jīng)典100句》總策劃，2007年出版《漢字說清楚》。

圖書目錄

司法威信
003 圣人為法于國者，必逆于世，而順于道德
006 奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱
009 明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也
012 安國之法，若饑而食、寒而衣，不令而自然也
015 繩直而枉木斫，準(zhǔn)夷而高科削
019 君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下
022 道私者亂，道法者治
025 以賞者賞，以刑者刑
028 腓大于股，難以趣走
032 虧之若月，靡之若熱
035 治國之有法術(shù)賞罰，猶若陸行之有犀車良馬也
039 惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民
042 搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正
045 事因于世，而備適于事
048 家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亡
051 圣人不求無害之言，而務(wù)無易之事
054 行所易，不關(guān)所惡
058 善張網(wǎng)者，引其綱
061 索人不勞，使人不佚
064 有度難，而無度易也
068 不躓于山，而躓于垤
071 嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子
074 以力攻者，出一取十；以言攻者，出十喪百
賞罰分明
079 明君無偷賞，無赦罰
082 去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備
085 欲治其內(nèi)，置而勿親
088 不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知
092 主道者，使人臣必有言之責(zé)，又有不言之責(zé)
095 明主不懷愛而聽，不留說而計(jì)
098 人主之道，靜退以為寶
101 上不明，則辯生焉
104 良藥苦于口，忠言拂于耳
108 矢來有鄉(xiāng)，則積鐵以備一鄉(xiāng)
112 內(nèi)舉不避親，外舉不避仇
慎思明辨
117 聽有門戶，則臣壅塞
121 三人言而成虎
124 明主觀人，不使人觀己
127 以人言善我，必以人言罪我
131 甚病之人，利在忍痛；猛毅之君，福以拂耳
134 挾知而問，則不知者至；深知一物，則眾隱皆變
137 巧詐不如拙誠
141 郢書燕說
145 虛辭其無用而勝，實(shí)事其無易而窮
149 安危在是非，不在于強(qiáng)弱；存亡在虛實(shí)，不在于眾寡
知人善任
155 明主之道，一人不兼官，一官不兼事
158 因物以治物；因人以知人
161 釋儀的而妄發(fā)，雖中小不巧
164 力不敵眾，智不盡物
167 為人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足
170 人皆寐，則盲者不知；皆嘿，則喑者不知
174 非知之難也，處知則難也
177 顧小利，則大利之殘也
181 行小忠，則大忠之賊也
185 漁者持鳣，婦人拾蠶
189 事以密成，語以泄敗
見微知著
195 有形之類，大必起于?。恍芯弥?，族必起于少
198 千丈之堤，以螻蟻之穴潰
201 圣人見微以知萌，見端以知末
204 事以微巧成，以疏拙敗
207 上失其一，下以為百
211 重則能使輕，靜則能使躁
214 明主之國，有貴臣，無重臣
217 虎之所以能服狗者，爪牙也
220 人主之患，在于信人，信人則制于人
223 千鈞得船則浮，錙銖失船則沉
226 與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也
230 一家二貴，事乃無功
233 魚失于淵，而不可復(fù)得也；人主失其勢重于臣，而不可復(fù)收也
237 木雖蠹，無疾風(fēng)不折；墻雖隙，無大雨不壞
安身立命
243 知之難，不在見人，在自見
246 小信成則大信立
250 知者不以言談教，慧者不以藏書篋
253 知治人者，其思慮靜；知事天者，其孔竅虛
256 邦以存為常，霸王其可也；身以生為常，富貴其可也
259 恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)
262 恃人不足以廣壤
265 虜自賣裘而不售，士自譽(yù)辯而不信
270 人之為己者，不如己之自為也
273 美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也
277 遠(yuǎn)水不救近火
281 太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富
284 長袖善舞，多財(cái)善賈
287 無嬰人主之逆鱗
290 冰炭不同器而久，寒暑不兼時(shí)而至
293 以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅(qū)蠅，蠅愈至
順其自然
299 天有大命，人有大命
302 不極聰明之力，不盡智識之任
305 視強(qiáng)則目不明，聽甚則耳不聰，思慮過度則智識亂
308 善之生如春，惡之死如秋
311 智周乎遠(yuǎn)，則所遺在近也
314 以一人力，則后稷不足，隨自然，則臧獲有余
317 以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨
321 愛子者慈于子，重生者慈于身，貴功者慈于事
324 物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也
328 聰明睿智，天也，動靜思慮，人也
331 柢固則生長，根深則視久
335 禍本生于有福
339 備其所憎，禍在所愛
342 人無智愚，莫不有趨舍
345 無害人之心，則必?zé)o人害