中國禮儀之爭(zhēng)：歷史、文獻(xiàn)和意義

　　“中國禮儀之爭(zhēng)”是發(fā)生在明末清初中國，擴(kuò)展到歐洲，并對(duì)此后的西方和中國文化產(chǎn)生影響的大事件。爭(zhēng)論的核心關(guān)乎中國人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。徐光啟等儒家天主教徒保持祭祀，利瑪竇等耶穌會(huì)士則以“補(bǔ)儒易佛”的寬容態(tài)度加以容納。這種做法后來受到懷疑，終于在康熙年間釀成沖突。萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家參與論戰(zhàn)，歐洲“漢學(xué)”對(duì)此形成一系列看法，深刻地影響了20世紀(jì)的中國思想史?！吨袊Y儀之爭(zhēng)：歷史、文獻(xiàn)和意義/當(dāng)代中國人文大系》使用“中國禮儀之爭(zhēng)”漢語文獻(xiàn)，首次對(duì)這段歷史做出詳細(xì)描述，并指出其在明清史、教會(huì)史、中西文化交流和比較經(jīng)學(xué)研究中的重要意義。

　　李天綱，1957年生于上海，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系教授、系主任，上海宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系中國思想文化史專業(yè)，獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。主要從事中國基督教、中國宗教以及上海文化研究。著有《金澤：江南民間祭祀探源》（2017）、《南京路：東方全球主義的誕生》（2009）、《跨文化的詮釋：經(jīng)學(xué)與神學(xué)的相遇》（2007）、《人文上?！忻竦目臻g》（2004）、《文化上海》（1998）等，編有《中國近代思想家文庫·馬相伯卷》（2014）、《徐光啟全集》（2011）、《萬國公報(bào)文選》（1998）等。