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內(nèi)容簡介

　　本書的特色是從思想史角度研究王陽明，注重其原來的思想或者說準確還原其思想則是本書的宗旨。本書采用思想史與經(jīng)典、社會相結(jié)合的方法，揭示王陽明思想的社會背景及時代特色，在此基礎上發(fā)現(xiàn)由作為工夫的本體到作為本體的工夫再到本體與工夫一致的思想內(nèi)在邏輯，王陽明的思想來源于社會又回饋于社會，其思想的社會化包括實踐及教化，對明代中后期社會及思想產(chǎn)生影響，而這些都是本書獨到及創(chuàng)新之處。另外，本書又把王陽明的思想聯(lián)系到當今社會：即心即理肯定了道德主體性、主體的道德自律，良知與致良知昭示著主體的道德自覺，而吾性自足、人人皆可為圣人則體現(xiàn)道德意義上的平等與自由，知行合一體現(xiàn)思想與實踐相結(jié)合，尤其突顯道德實踐的作用。這些思想對當代社會的人文道德建設具有借鑒意義。

作者簡介

　　汪學群，男，1956年10月生于北京，籍貫湖南澧縣。1980年至1984年在遼寧大學哲學系獲哲學學士學位，1985年至1988年在北京大學哲學系獲碩士學位。1975年參加工作，下鄉(xiāng)到遼寧省盤錦墾區(qū)吳家公社，曾在吳家中學教書，1988年至1992年在北京交通大學任教師，1992年至1995年在首都師范大學任教師，1995年至今在中國社會科學院歷史所工作，歷任助理研究員、副研究員、科研處副處長、研究生院歷史系副主任、研究員。曾先后被聘為江南大學客座教授、山東大學易學研究中心兼職教授、北京師范大學易學研究中心兼職教授，臺灣政治大學研究訪問學者等。

圖書目錄

前言
章思想來源及演進的歷程
節(jié)總體論述
第二節(jié)思想形成之前的時期
第三節(jié)奠基時期
第四節(jié)發(fā)展時期
第五節(jié)成熟時期
第二章思想的形態(tài)及視野
節(jié)心學與經(jīng)史之學
第二節(jié)《大學》的解釋
第三節(jié)五經(jīng)的解讀
第四節(jié)思想人物的評騭
第五節(jié)以儒會通佛道·
第三章思想的內(nèi)在邏輯(引論)：做工夫識本體
第四章思想的內(nèi)在邏輯(上)：作為工夫的本體
節(jié)心的詮釋
‘第二節(jié)盡心知性
第三節(jié)天理人欲之辨
第五章思想的內(nèi)在邏輯(中)：作為本體的工夫
節(jié)格物說
第二節(jié)格物、誠意在《大學》中的地位
第三節(jié)慎(謹)獨、精一、敬、克己
第四節(jié)中和說
第五節(jié)立志說
第六節(jié)為學的目的與方法
第六章思想的內(nèi)在邏輯(下)：本體與工夫合一
節(jié)心有良知
第二節(jié)致良知
第三節(jié)知行合一說
第四節(jié) 良知視野下的道德
第五節(jié)天地萬物一體
第七章思想的社會化：實踐與教化
節(jié)政事的態(tài)度及治理
第二節(jié)地方社會的建設
第三節(jié)科舉與學校
第四節(jié)講學、講會、交游
第八章思想史上的地位及影響
節(jié)理學轉(zhuǎn)向心學：陽明學的建立
第二節(jié)著述刊刻——以《傳習錄》為例
第三節(jié)地方：講學祭祀
第四節(jié)朝廷：從祀孔廟
第五節(jié)思想的價值與局限
附錄近些年以來中國思想史書寫范式之反思
主要參考書目
后記