大學(xué)之道新詮：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展研究

導(dǎo)言 從“大學(xué)之道”的深入詮釋入手，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一、建設(shè)社會主義核心價值體系的需要凸顯“大學(xué)之道”的重要意義
二、“大學(xué)之道”即是人類精神成長之道
三、拒絕“大學(xué)之道”的人無法正確評價“大學(xué)之道”
四、共產(chǎn)黨人是“大學(xué)之道”的真正實(shí)現(xiàn)者
五、“國學(xué)”即“人學(xué)”
第一章 《道德經(jīng)》：“大學(xué)之道”的先驅(qū)
一、《道德經(jīng)》研究中存在的問題
二、人類精神進(jìn)化經(jīng)歷了四個哲學(xué)范式
三、《道德經(jīng)》很早就進(jìn)入了第四級范式
四、老子建立了一套科學(xué)的政治學(xué)理論體系
五、中國共產(chǎn)黨人是老子理論的落實(shí)者
第二章 《論語》：“大學(xué)之道”的首批踐行者留下的足跡
一、《學(xué)而章》新詮
二、《唯女章》新詮
三、《民可章》新詮
四、結(jié)語：要正確解讀《論語》，先要走上“大學(xué)之道”
第三章 《大學(xué)》《中庸》：儒學(xué)的精髓
一、“大學(xué)之道”的由來——《大學(xué)》與《中庸》
二、對“大學(xué)之道”的新詮釋
三、“大學(xué)之道”的當(dāng)代價值
四、“大學(xué)之道”的啟示——遵道而行，不虛此生
第四章 “君子之道：“大學(xué)之道自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在動力
一、“君子”一詞的來源
二、“君子”的本質(zhì)特征：遵道而行
三、所謂“遵道而行”，即是沿著“大學(xué)之道”向上走
四、成為一位君子，對我們個人有哪些好處
五、把自己塑造成君子，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)是時候了
六、遵道而行，把自己塑造成君子
七、君子在“志于道”的同時，還向往詩意的生活
第五章 “挈矩之道”：與“大學(xué)之道相配套的行為法則
一、關(guān)于“挈矩之道”的介紹
二、“挈矩之道”是與“大學(xué)之道”相配套的行為法則
三、“大學(xué)之道”與“挈矩之道”是人類進(jìn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
四、我們怎樣堅持“挈矩之道”
第六章 “天人合一”：“大學(xué)之道”的目標(biāo)
一、“天人合一”是誰最早提出來的
二、從儒學(xué)源頭尋找“天人合一”的真義
三、對“天人合一”的追求是中華民族最深沉的精神追求
四、對“天命”的追求使中華文明優(yōu)越于西方文明
五、沿著正確的方向，繼續(xù)深入認(rèn)識并實(shí)現(xiàn)人的“天命”
第七章 “知行合一”：“大學(xué)之道”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
一、王陽明生平介紹
二、“知行合一”的內(nèi)涵
三、王陽明給我們留下的啟示
四、“知行合一”對于當(dāng)今人類的重要意義
五、在攀登“大學(xué)之道”的過程中理解王陽明
第八章 建設(shè)社會主義核心價值體系即是“大學(xué)之道”的實(shí)現(xiàn)
一、社會主義核心價值體系的提出是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展
二、圖解人類精神的進(jìn)化歷程
三、馬克思主義在“大學(xué)之道”中的位置
四、儒學(xué)與馬克思主義正好可以互相補(bǔ)充
五、在“大學(xué)之道”的總體框架下實(shí)現(xiàn)儒學(xué)與馬克思主義的有機(jī)融合
第九章 “大學(xué)之道”屬于全人類
一、“大學(xué)之道”為人類打開了進(jìn)入自由王國的大門
二、“大學(xué)之道”必然指向共產(chǎn)主義
三、中華民族承擔(dān)著引導(dǎo)人類走上“大學(xué)之道”的“天命”
四、所有的人都應(yīng)走上“大學(xué)之道”
第十章 攀登“大學(xué)之道”與推進(jìn)理論創(chuàng)新
一、理論創(chuàng)新的源頭在于理論家在“大學(xué)之道”上的攀登
二、以社會主義核心價值體系為核心構(gòu)建新的理論體系
三、新的理論體系為中華文明的返本開新開辟道路
參考文獻(xiàn)