人類(lèi)學(xué)的缺位

　　在20世紀(jì)，東歐地區(qū)經(jīng)歷了一系列的風(fēng)云激蕩。奧匈帝國(guó)的分崩離析、民族國(guó)家的興起、社會(huì)主義的建成和解體、新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的侵入，每一次政體上的變遷也都意味著社會(huì)構(gòu)成、物權(quán)關(guān)系在經(jīng)歷急劇震蕩。社會(huì)人類(lèi)學(xué)家對(duì)這些歷史進(jìn)程所做的觀察，是否會(huì)有助于我們?nèi)ダ斫庹麄€(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和本質(zhì)？本書(shū)收進(jìn)的九篇論文都是作者力圖回答這一問(wèn)題的嘗試。作者基于“東歐經(jīng)驗(yàn)”的理論思考，得益于兩位學(xué)界巨擘：其中一位是有著宏觀歷史比較視野的人類(lèi)學(xué)家杰克·古迪，另一位則是同樣有著“東歐經(jīng)驗(yàn)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·波蘭尼。作者主張，人類(lèi)學(xué)不光有必要更主動(dòng)地介入對(duì)“市場(chǎng)”、“社會(huì)”等社會(huì)科學(xué)范疇的討論，而且也應(yīng)該去尋找和整合自身在東歐的學(xué)術(shù)根基，這會(huì)給這一學(xué)科帶來(lái)更多的動(dòng)力：人類(lèi)學(xué)泰斗馬林諾夫斯基與東歐的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有著很深的淵源，只是這一點(diǎn)少有人注意到而已。

　　（英）韓可思（ChrisHann，1953—），人類(lèi)學(xué)家，出生于威爾士，畢業(yè)于劍橋大學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)，曾擔(dān)任英國(guó)肯特大學(xué)人類(lèi)學(xué)教授。1999年至今，履職德國(guó)馬普社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究所，曾任該研究所所長(zhǎng)。其學(xué)術(shù)研究聚焦于東歐前杜會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟(jì)組織、產(chǎn)權(quán)關(guān)系、宗教、公民社會(huì)、族群性與民族主義，田野調(diào)查地為匈牙利、波蘭、土耳其、中國(guó)。近年來(lái)，主要著作有《后社會(huì)主義農(nóng)業(yè)問(wèn)題：產(chǎn)權(quán)關(guān)系與鄉(xiāng)村狀況》（2003）、《后社會(huì)主義、新自由主義與歐亞大陸》（2006）、《市場(chǎng)與社會(huì)：今日之大轉(zhuǎn)型》（合作主編的論文集，2009）、《經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)》（合著，2011）（均為英文版）。（英）凱斯·哈特（KeithHart，1943—），有名的經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)家，倫敦大學(xué)人類(lèi)學(xué)系榮休教授?，F(xiàn)為倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院靠前發(fā)展與人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)特聘教授，并在南非比勒陀利亞大學(xué)不錯(cuò)研究院任職。田野調(diào)查的重點(diǎn)在西非，在學(xué)術(shù)上聚焦以下話題：人本經(jīng)濟(jì)、非正規(guī)經(jīng)濟(jì)、國(guó)族資本主義、數(shù)字通訊革命、非洲的發(fā)展與非洲人散居世界各地。近年來(lái)，主要著作有《記憶銀行：不平等世界中的金錢(qián)》（2000）、《市場(chǎng)與社會(huì)：今日之大轉(zhuǎn)型》（合作主編，2009）、《人本經(jīng)濟(jì)：一項(xiàng)公民指南》（2010）、《經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)》（與韓可思合著，2011）（均為英文版）。吳秀杰，旅德學(xué)者，博士。曾供職馬普社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究所，現(xiàn)專(zhuān)職從事漢譯英語(yǔ)、德語(yǔ)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)著作。已出版的譯作有《日常生活的啟蒙者》（赫爾曼·鮑辛格等著，廣西師范大學(xué)出版社，2014年）、《工開(kāi)萬(wàn)物：17世紀(jì)中國(guó)的科學(xué)和技術(shù)》（薛鳳著，江蘇人民出版社，2015年）、《世界小史》（貢布里希著，廣西師范大學(xué)出版社）。