中西文化

前言【陳志雄】
歐洲人東方認(rèn)識(shí)的拐點(diǎn)【許　平】
觀念、知識(shí)與西方形象的建構(gòu)：以乾隆三大家為例【李　鵬】
追尋平等的百年心路【高瑞泉】
當(dāng)代社會(huì)變遷之中的基督宗教【卓新平】
宋代廣州蕃長(zhǎng)辛押陁羅事跡【蔡鴻生】
立足于文字學(xué)的馬若瑟《易經(jīng)》研究
　　——以《周易理數(shù)》與《太極略說(shuō)》為例【陳欣雨】
如何解讀中國(guó)上古史：柏應(yīng)理《中華帝制歷史年表》【梅謙立(Thierry Meynard) 】
帝國(guó)斜陽(yáng)：荷蘭使臣德勝使華考述【林發(fā)欽】
他者想象與自我認(rèn)同：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕傳教士筆下的南中國(guó)海地區(qū)報(bào)道
　　——以《東西洋考每月統(tǒng)記傳》為中心【龍其林】
十九世紀(jì)俄羅斯?jié)h學(xué)家與歐洲對(duì)中國(guó)植物的認(rèn)識(shí)【柳若梅　李　欣】
美部會(huì)在華第一間印刷所——布魯恩印刷所考論【譚樹(shù)林】
十九世紀(jì)后半期的漢學(xué)書刊
　　——以《中國(guó)評(píng)論》“學(xué)界消息”欄目的報(bào)道為例【王國(guó)強(qiáng)】
二十世紀(jì)西學(xué)視野下的中國(guó)審美趣味【趙成清】
現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)域外傳播與“中國(guó)形象”塑造的歷史演進(jìn)【楊四平】
明末士大夫郭子章與天主教關(guān)系新證【肖清和】
空間的隱喻：清代禁教時(shí)期天主教堂的改易及其象征意義【張先清】
近代中國(guó)天主教徒的皈依動(dòng)機(jī)——以直隸鄉(xiāng)村地區(qū)為中心的考察【李曉晨】
文本、書院與教育：倫敦會(huì)早期在馬六甲的對(duì)華傳教準(zhǔn)備工作【司　佳】
中國(guó)反宗教理論的成型：1920年代非宗教話語(yǔ)分析【楊衛(wèi)華】
劉廷芳與燕京大學(xué)宗教學(xué)院之肇基與謀新【陳才俊】
從《天風(fēng)》看“三自原則”的譜系建構(gòu)（1980～2011）【王志?！?br />明清之際《圣經(jīng)》中譯溯源【張西平】
李?yuàn)]學(xué)的耶穌會(huì)士翻譯文學(xué)研究綜述
　　——以《中國(guó)晚明與歐洲文學(xué)》為中心【李會(huì)玲】
遷移的文學(xué)和文化：耶穌會(huì)士韓國(guó)英法譯《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》解析【蔣向艷】
漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)中“Satan”譯名的演變【柯　卉】
伍光建譯《俠隱記》與茅盾的校注本
　　——兼談西學(xué)譯本校注之副文本【鄒振環(huán)】
“全球化-本土化”語(yǔ)境中作為抵抗的文化翻譯【毛思慧】
達(dá)·芬奇密碼：對(duì)《最后的晚餐》的語(yǔ)境重建【吳　瓊】
現(xiàn)代中國(guó)基督教文學(xué)的信仰書寫——以冰心、北村、丹羽為例【譚桂林】
建立現(xiàn)代漢語(yǔ)宗教詩(shī)學(xué)導(dǎo)論【唐小林】
論基督教文化在中國(guó)小說(shuō)的當(dāng)代電影改編中的移置【陳偉華】
基督教文化與“博愛(ài)現(xiàn)實(shí)主義”之建構(gòu)【叢新強(qiáng)】
澳門土生文學(xué)創(chuàng)作中“根”的意識(shí)【崔明芬】
多元與共融：澳門文學(xué)形象的主體形塑
　　——以1995～2005年澳門文學(xué)獎(jiǎng)作品為例【陳少華】
葡語(yǔ)文學(xué)在澳門【張　雁】
靜默的角力：論江道蓮《旗袍》中的人物形象及性別書寫【留婷婷】
亂游與媚行：香港本土與中外文化游歷的空間敘事創(chuàng)意【凌　逾】
后記