從摹仿到結(jié)構(gòu)：語(yǔ)言的詩(shī)學(xué)之旅（精）

　　本書對(duì)各個(gè)時(shí)期詩(shī)學(xué)理論中關(guān)于語(yǔ)言的論述進(jìn)行了梳理和述評(píng)。自柏拉圖、亞里士多德以來(lái)，各個(gè)歷史時(shí)期的學(xué)者都競(jìng)相對(duì)語(yǔ)言這一命題進(jìn)行了闡釋。在再現(xiàn)觀和表現(xiàn)觀的視角下，俄國(guó)形式主義以前的語(yǔ)言觀是樸素的、零散的，帶有更多的個(gè)人風(fēng)格，難以被納入具體的分類之中。俄國(guó)形式主義的語(yǔ)言觀形成了獨(dú)立的理論體系，但是這種純粹的文學(xué)內(nèi)部的研究不能和客觀世界及主觀世界發(fā)生關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義繼承了俄國(guó)形式主義對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行科學(xué)分析的傳統(tǒng)，但試圖通過對(duì)語(yǔ)言的個(gè)別單位進(jìn)行研究從而描述整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。后現(xiàn)代主義的語(yǔ)言觀背離了單一的再現(xiàn)觀、表現(xiàn)觀、形式觀和結(jié)構(gòu)觀，傳統(tǒng)的客觀世界和創(chuàng)作主體都不是它關(guān)注的焦點(diǎn)，語(yǔ)言的身份不再是中介或工具，而變成了物本身。而在后現(xiàn)代的硝煙逐漸消散的時(shí)候，語(yǔ)言應(yīng)該走向何方？

暫缺《從摹仿到結(jié)構(gòu)：語(yǔ)言的詩(shī)學(xué)之旅（精）》作者簡(jiǎn)介